Etudes sur les moralistes français |
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... vertu courageuse et malheureuse et le lan- gage presque divin qu'il trouve pour célé- brer les belles actions qui l'émeuvent , on est un moment tenté de croire qu'ayant de bien loin devancé Kant dans son inflexible distinction entre les ...
... vertu courageuse et malheureuse et le lan- gage presque divin qu'il trouve pour célé- brer les belles actions qui l'émeuvent , on est un moment tenté de croire qu'ayant de bien loin devancé Kant dans son inflexible distinction entre les ...
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... vertu qui ne repose sur aucune règle et l'accomplissement d'une loi morale qu'il ignore , il n'opposerait nulle défense . Les contradictions ne l'ef- frayent point , et il ne leur cherche aucune issue , il les reconnaît et les accepte ...
... vertu qui ne repose sur aucune règle et l'accomplissement d'une loi morale qu'il ignore , il n'opposerait nulle défense . Les contradictions ne l'ef- frayent point , et il ne leur cherche aucune issue , il les reconnaît et les accepte ...
Page 62
... vertu parce qu'alors même on la sent nécessaire et qu'on ne peut songer à s'en passer . L'art de la tyrannie consiste à confondre cette obéissance avec la servitude au point que les deux choses paraissent n'en faire plus qu'une seule et ...
... vertu parce qu'alors même on la sent nécessaire et qu'on ne peut songer à s'en passer . L'art de la tyrannie consiste à confondre cette obéissance avec la servitude au point que les deux choses paraissent n'en faire plus qu'une seule et ...
Page 64
... vertu , pourquoi il y a une guerre secrète et perpétuelle entre elle et tout ce qui élève ou enhardit le cœur de l'homme : c'est qu'elle provient avant tout du découragement de l'âme humaine , de l'impuissance que l'âme se reconnaît ou ...
... vertu , pourquoi il y a une guerre secrète et perpétuelle entre elle et tout ce qui élève ou enhardit le cœur de l'homme : c'est qu'elle provient avant tout du découragement de l'âme humaine , de l'impuissance que l'âme se reconnaît ou ...
Page 111
... vertu des stoï- ciens n'est qu'un « mouvement fiévreux que la santé ne peut imiter . » Quant aux autres , qui nous disent de chercher le bonheur en nous divertissant , ils nous trompent : « Les maladies viennent . >> Même guerre entre ...
... vertu des stoï- ciens n'est qu'un « mouvement fiévreux que la santé ne peut imiter . » Quant aux autres , qui nous disent de chercher le bonheur en nous divertissant , ils nous trompent : « Les maladies viennent . >> Même guerre entre ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 112 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre; dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur ; gloire et rebut de l'univers.
Page 113 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine ; et cependant, sans ce mystère, le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 111 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Page 206 - II ya des âmes sales, pétries de boue et d'ordure, éprises du gain et de l'intérêt, comme les belles âmes le sont de la gloire et de la vertu; capables d'une seule volupté, qui est celle d'acquérir ou de ne point perdre; curieuses et avides du denier dix...
Page 120 - Examinons donc ce point, et disons : Dieu est, ou il n'est pas. Mais de quel côté pencherons-nous? La raison n'y peut rien déterminer. Il ya un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie où il arrivera croix ou pile. Que gagerezvous? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux.
Page 186 - Il ya quelquefois dans le cours de la vie de si chers plaisirs et de si tendres engagements que l'on nous défend , qu'il est naturel de désirer du moins qu'ils fussent permis : de si grands charmes ne peuvent être surpassés que par celui de savoir y renoncer par vertu.
Page 225 - Si vous avez quelque passion qui élève vos sentiments, qui vous rende plus généreux, plus compatissant, plus humain, qu'elle vous soit chère.
Page 119 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison ? Ils déclarent, en l'exposant au monde, que c'est une sottise...
Page 154 - ... ne faut donc pas s'étonner s'il se joint quelquefois à la plus rude austérité et s'il entre si hardiment en société avec elle pour se détruire, parce que, dans le même temps qu'il se ruine en un endroit, il se rétablit en un autre.
Page 90 - ... souffrance des maux, dans la privation de tous les » biens et de tous les plaisirs des sens, exempt de » toutes les passions qui travaillent pendant tout le » cours de la vie, sans ambition, sans avarice, dans » l'attente continuelle de la mort.