Etudes sur les moralistes français |
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Page 26
... servir d'amusement à l'esprit , d'occupation à la vie , nous dis- traire de nos maux par une recherche qui peut durer toujours , puisqu'elle est sans objet réel et sans terme , mais c'est pré- somption et folie que d'en espérer davan ...
... servir d'amusement à l'esprit , d'occupation à la vie , nous dis- traire de nos maux par une recherche qui peut durer toujours , puisqu'elle est sans objet réel et sans terme , mais c'est pré- somption et folie que d'en espérer davan ...
Page 33
... servir que rarement , et comme d'un coup désespéré , contre ces esprits dogmatiques dont le despotisme et l'orgueil peuvent parfois pousser à bout le sage . Il n'a garde de souhaiter que le vul- gaire s'engage dans cette route ...
... servir que rarement , et comme d'un coup désespéré , contre ces esprits dogmatiques dont le despotisme et l'orgueil peuvent parfois pousser à bout le sage . Il n'a garde de souhaiter que le vul- gaire s'engage dans cette route ...
Page 50
... servir de soutien et d'exemple que cette mort , telle que nous l'a peinte Montaigne , qui en était letémoin et qui se voyait lentement arracher la moitié de lui - même . La grandeur d'âme s'y montre à découvert , non point par de vifs ...
... servir de soutien et d'exemple que cette mort , telle que nous l'a peinte Montaigne , qui en était letémoin et qui se voyait lentement arracher la moitié de lui - même . La grandeur d'âme s'y montre à découvert , non point par de vifs ...
Page 54
... la faiblesse de la nature humaine lui vient en aide , et ceux - là même qui ont d'abord servi par force s'accoutument par degrés à servir . Tout va mieux encore quand est éteinte la génération qui a vu la liberté 54 LA BOÉTIE .
... la faiblesse de la nature humaine lui vient en aide , et ceux - là même qui ont d'abord servi par force s'accoutument par degrés à servir . Tout va mieux encore quand est éteinte la génération qui a vu la liberté 54 LA BOÉTIE .
Page 70
... servir sait qu'il sert , et se mé- prise au dedans de lui - même presque autant qu'il le mérite . Enfin , cette honte instinc- tive est si bien le signe moral de la servitude , qu'elle suit la servitude à travers ses trans- formations ...
... servir sait qu'il sert , et se mé- prise au dedans de lui - même presque autant qu'il le mérite . Enfin , cette honte instinc- tive est si bien le signe moral de la servitude , qu'elle suit la servitude à travers ses trans- formations ...
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Common terms and phrases
admirable aime aisément âme bler bles Boétie bonheur Bruyère calcul carac certitude chercher chose christianisme ciel Clazomène cœur de l'homme commandement croire dégoût détourner Dieu dire divers donner douleur écou écrit effort égoïsme élevé éloquence enfin espé esprit éternel façon fleur de l'âge fond force gloire goût grandeur guerre hommes ici-bas instinct intelligence jour juger jusqu'à justice Kant l'ambition l'âme humaine l'amour l'esprit laisser langage libre arbitre lui-même lumière main Maximes ment mérite mieux misère monde Montaigne moral mort mourir mouvement mystère nature humaine Néron noble nous-mêmes pable parier parler Pascal passe passions péché originel pensée peuple peuvent philosophie plaisir plaisirs plutôt poëte comique puisse qu'une raison Redcliffe religion chrétienne reste reuse rien Rochefoucauld Rue de Fleurus s'il Santeul science sent serait servitude seulement sincère sion société sophisme sorte souvent tion triste tristesse tyrannie Vauvenargues vérité vertu veut violemment vive voilà volonté vrai yeux
Popular passages
Page 112 - Quelle chimère est-ce donc que l'homme ? Quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ! Juge de toutes choses, imbécile ver de terre; dépositaire du vrai, cloaque d'incertitude et d'erreur ; gloire et rebut de l'univers.
Page 113 - Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine ; et cependant, sans ce mystère, le plus incompréhensible de tous, nous sommes incompréhensibles à nous-mêmes. Le nœud de notre condition prend ses replis et ses tours dans cet abîme ; de sorte que l'homme est plus inconcevable sans ce mystère que ce mystère n'est inconcevable à l'homme.
Page 111 - Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme ; nous avons une idée de la vérité, invincible à tout le pyrrhonisme.
Page 206 - II ya des âmes sales, pétries de boue et d'ordure, éprises du gain et de l'intérêt, comme les belles âmes le sont de la gloire et de la vertu; capables d'une seule volupté, qui est celle d'acquérir ou de ne point perdre; curieuses et avides du denier dix...
Page 120 - Examinons donc ce point, et disons : Dieu est, ou il n'est pas. Mais de quel côté pencherons-nous? La raison n'y peut rien déterminer. Il ya un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie où il arrivera croix ou pile. Que gagerezvous? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux.
Page 186 - Il ya quelquefois dans le cours de la vie de si chers plaisirs et de si tendres engagements que l'on nous défend , qu'il est naturel de désirer du moins qu'ils fussent permis : de si grands charmes ne peuvent être surpassés que par celui de savoir y renoncer par vertu.
Page 225 - Si vous avez quelque passion qui élève vos sentiments, qui vous rende plus généreux, plus compatissant, plus humain, qu'elle vous soit chère.
Page 119 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison ? Ils déclarent, en l'exposant au monde, que c'est une sottise...
Page 154 - ... ne faut donc pas s'étonner s'il se joint quelquefois à la plus rude austérité et s'il entre si hardiment en société avec elle pour se détruire, parce que, dans le même temps qu'il se ruine en un endroit, il se rétablit en un autre.
Page 90 - ... souffrance des maux, dans la privation de tous les » biens et de tous les plaisirs des sens, exempt de » toutes les passions qui travaillent pendant tout le » cours de la vie, sans ambition, sans avarice, dans » l'attente continuelle de la mort.