Un autre Descartes: le philosophe et son langageQue lit-on de Descartes? Le Discours, souvent ampute des cinquieme et sixieme parties. Les Meditations, parce qu'elles s'inscrivent dans une querelle mondaine sur l'atheisme. Des extraits du Traite des Passions, et les doctes s'enfoncent encore parfois dans le dossier des Objections et Reponses. Et le Descartes du Monde, des Meteores ou du Traite de l'homme est abandonne a la patience curieuse des historiens des sciences, parce que, la, il delire. Nous restituer le Descartes contemporain de Theophile et de Cyrano, qui evoque Cervantes et Calderon, qui, avant que sa trajectoire ne le laisse mourant dans les discours glaces du stoicisme, n'avait pour seul souci que la vie et la mort de la machine humaine, en esperant decouvrir le ressort capable de la maintenir en vie pour jamais, telle est l'action de ce livre ou le heros-philosophe de la tradition est aussi l'archetype du temps baroque. |
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... humain dont l'harmonie est la vie même . La vieille image du souffle de la vie sous - tend l'ensemble ; les impulsions extérieures sont les doigts de l'organiste , et l'instrument réagit par l'entremise d'un ensemble complexe de tuyaux ...
... humain dont l'harmonie est la vie même . La vieille image du souffle de la vie sous - tend l'ensemble ; les impulsions extérieures sont les doigts de l'organiste , et l'instrument réagit par l'entremise d'un ensemble complexe de tuyaux ...
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... humain . La seconde partie de la période , où Descartes développe le second terme de l'image , se termine par la proposition principale : elle se déroule en sens inverse de la période où se trouvait le comparant , de telle sorte que l ...
... humain . La seconde partie de la période , où Descartes développe le second terme de l'image , se termine par la proposition principale : elle se déroule en sens inverse de la période où se trouvait le comparant , de telle sorte que l ...
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... humains : au sens où l'ontologie cartésienne part d'Ego pour aller à Deus , la physique part de l'humain pour aller à la nature , c'est - à - dire du microcosme au macrocosme en un mouve- ment d'élargissement sensible dans l ...
... humains : au sens où l'ontologie cartésienne part d'Ego pour aller à Deus , la physique part de l'humain pour aller à la nature , c'est - à - dire du microcosme au macrocosme en un mouve- ment d'élargissement sensible dans l ...
Contents
Introduction La naissance de lidée et de limage | 67 |
Descartes et limage Les comparaisons dans le Traité | 73 |
La pensée théorique de Descartes sur limage | 100 |
Copyright | |
6 other sections not shown
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Common terms and phrases
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