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... atque Auctoribus ; | Secunda de ipsorum Duratione et Interitu . | Editio secunda plurimum adaucta ... » etc. Dans la rere édi- tion , la rere Dissertation va de 1 à 181 ; dans la 2 ° édition , de 425 à 578 ; dans l'édition de 1683 , la ...
... atque Auctoribus ; | Secunda de ipsorum Duratione et Interitu . | Editio secunda plurimum adaucta ... » etc. Dans la rere édi- tion , la rere Dissertation va de 1 à 181 ; dans la 2 ° édition , de 425 à 578 ; dans l'édition de 1683 , la ...
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... atque utile mihi vide- tur , falsas opiniones , ex praejudiciis aut credulitate natas ..... profligare . 3. « Qui a jamais dit le contraire ? Mais n'y a - t'il donc que les articles de la Religion Chrêtienne que l'on doive croire ? n'y ...
... atque utile mihi vide- tur , falsas opiniones , ex praejudiciis aut credulitate natas ..... profligare . 3. « Qui a jamais dit le contraire ? Mais n'y a - t'il donc que les articles de la Religion Chrêtienne que l'on doive croire ? n'y ...
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... atque exinde quoque putat se debere patrocinari quaecunque à quocunque , seu bene , seu male , confirmandae suae Opinioni afferuntur . » Van Dale , 1. — Il n'hésite pas cependant à publier son livre , « opusculum ingenuum videlicet atque ...
... atque exinde quoque putat se debere patrocinari quaecunque à quocunque , seu bene , seu male , confirmandae suae Opinioni afferuntur . » Van Dale , 1. — Il n'hésite pas cependant à publier son livre , « opusculum ingenuum videlicet atque ...
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... atque Antistitum Ethnicorum , qui Templis Fatidicis , aliisve Oraculis aut Sortibus , praeerant : neque ejusmodi impostores ullis aliis ad illa adminiculis opus habuisse . » Van Dale , Praefatio ad Lectorem , 1-2 . Nous avons dit plus ...
... atque Antistitum Ethnicorum , qui Templis Fatidicis , aliisve Oraculis aut Sortibus , praeerant : neque ejusmodi impostores ullis aliis ad illa adminiculis opus habuisse . » Van Dale , Praefatio ad Lectorem , 1-2 . Nous avons dit plus ...
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... facere ingenue ac modestè dedignatus fuerit , habebit me facilem atque obse- quentem ; nec dedecori mihi reputabo , si abjectis propriis armis , dedisse dans les Oracles . D'où vient cela ? La raison 8 HISTOIRE DES ORACLES.
... facere ingenue ac modestè dedignatus fuerit , habebit me facilem atque obse- quentem ; nec dedecori mihi reputabo , si abjectis propriis armis , dedisse dans les Oracles . D'où vient cela ? La raison 8 HISTOIRE DES ORACLES.
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Common terms and phrases
ajoûte Anciens Chrêtiens Antinoüs Apollon aprés assez atque Auteurs avoit ayent Baltus Baltus Réponse celuy cessation des Oracles chap CHAPITRE chose Chrestiens Christianisme Ciceron croire croy croyent crû d'Apollon d'estre démons devoit Dieu Dieux Dissertation Divinité Dodone Empereurs esté estoit estre etiam Eusebe eussent eust faisoient faisoit faloit Fontenelle Fontenelle Van Dale fourberies fuisse fust gens Grecs haec hommes j'ay jamais Jamblique Jesus-Christ Journal de Trévoux Jupiter Hammon l'Ecriture l'Histoire des Oracles l'Oracle de Delphes livre maniere mesme müet n'avoient n'estoient n'estoit n'eust necessairement Origene Paganisme parler paroist particulierement Payens Peres de l'Eglise Peuple peut-estre Philosophes Platon pluspart Plutarque Poëtes Porphyre pourquoy pouvoient pouvoit premiere Preneste Prestres Prêtres des idoles Prophete quae quod quoy raison Religion rendoient Romains saint sçavoient sçavoir sçay sentimens Serapis seroit silence Sorts soûtenu Statuë Temple Tertullien Thamus toûjours Van Dale venuë verité vray Zosime ΙΟ
Popular passages
Page 32 - Rullandus avait de la dent d'or, et Rullandus fait aussitôt une belle et docte réplique. Un autre grand homme, nommé Libavius, ramasse tout ce qui avait été dit de la dent et y ajoute son sentiment particulier. Il ne manquait autre chose à tant de beaux ouvrages, sinon qu'il fût vrai que la dent était d'or. Quand un orfèvre l'eut examinée, il se trouva que c'était une feuille d'or appliquée à la dent avec beaucoup d'adresse; mais on commença par faire des livres, et puis on consulta...
Page 79 - Cela vient en général de ce que, pour quitter une opinion commune ou pour en recevoir une nouvelle, il faut faire quelque usage de sa raison, bon ou mauvais ; mais il n'est point besoin d'en faire aucun pour rejeter une opinion nouvelle ou pour en prendre une qui est commune.
Page 33 - Je ne suis pas si convaincu de notre ignorance par les choses qui sont, et dont la raison nous est inconnue, que par celles qui ne sont point, et dont nous trouvons la raison. Cela veut dire que, non seulement nous n'avons pas les principes qui mènent au vrai, mais que nous en avons d'autres qui s'accommodent très bien avec le faux.
Page 79 - Le témoignage de ceux qui croient une chose déjà établie n'a point de force pour l'appuyer, mais le témoignage de ceux qui ne la croient pas a de la force pour la détruire. Ceux qui croient peuvent n'être pas instruits des raisons de ne point croire ; mais il ne se peut guère que ceux qui ne croient point ne soient point instruits des raisons de croire.
Page 59 - Dieu traverse, pour ainsi dire, ce vide infini pour aller jusqu'aux démons, elle pourra bien aller aussi jusqu'aux hommes, puisqu'ils ne sont plus éloignés que de quelques degrés, qui n'ont nulle proportion avec ce premier éloignement. Lorsque Dieu traite avec les hommes par le moyen des anges, ce n'est pas à dire que les anges soient nécessaires pour cette communication, ainsi que Platon le prétendait ; Dieu les y emploie par des raisons que la philosophie ne pénétrera jamais, et qui ne...
Page 32 - Assurons-nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lente pour la plupart des gens qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait; mais enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point.
Page 140 - Je n'ai point voulu oublier cet éloge, parce que c'est une chose singulière de le rencontrer au milieu d'un traité des oracles plein de science et d'érudition. Il est certain que Rabelais avait beaucoup d'esprit et de lecture, et un art...
Page 59 - J'avoue que Platon a deviné une chose qui est vraie, et cependant je lui reproche de l'avoir devinée. La révélation nous assure de l'existence des anges et des démons, mais il n'est point permis à la raison humaine de nous en assurer. On est embarrassé de cet espace infini qui est entre Dieu et les hommes, et on le remplit de génies et de démons, mais de quoi remplira-t-on l'espace infini qui sera entre Dieu et ces génies, ou ces démons mêmes.
Page 97 - Donnez-moi une demi-douzaine de personnes à qui je puisse persuader que ce n'est pas le soleil qui fait le jour, je ne désespérerai pas que des nations entières n'embrassent cette opinion. Quelque ridicule que soit une pensée, il ne faut que trouver moyen de la maintenir pendant quelque temps : la voilà qui devient ancienne, et elle est suffisamment prouvée.
Page 10 - Dale; c'est que les RR. PP. Lallemant et Doucin, de la Société de Jésus, firent dire à M. de Fontenelle , par M. l'abbé de Tilladet , que s'il répondait on le mettrait à la Bastille; c'est que, plus de vingt ans après, le RP Le Tellier...