De l'esprit des loix |
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Common terms and phrases
affaires ainſi anciens auroit avoient avoit c'eſt changer Chap CHAPITRE choſes citoyens civiles commerce conſtitution corps crainte crimes deſpotique deſpotiſme différentes dire doit doivent donner effet également Enfin eſt établi état étoient étoit famille fans femmes fondé font force forme fortune général gens gouvernemens gouvernement grandeur Grecs guerre hommes jours juger l'amour l'auteur l'autre l'eſprit l'état l'honneur liberté lieu livre loix lorſque luxe magiſtrats mains maniere ment meurs mieux modérés monarchie monarque monde Monteſquieu moyens n'en n'eſt nation nature naturelle nobles nombre parler particulieres particuliers patrie pays peine pere peuple peuvent porte pouvoir premier prince propre publics publique puiſſance punir qu'à qu'un raiſon rapport regles relatives république rien rois Romains Rome s'il ſans ſénat ſeroit ſes ſeul ſoient ſoit ſon ſont ſous ſujet ſur terre tion tiré traité tribunal trouve vertu veut volonté Voyez
Popular passages
Page 191 - Il ne faut point mener les hommes par les voies extrêmes; on doit être ménager des moyens que la nature nous donne pour les conduire. Qu'on examine la cause de tous les relâchements, on verra qu'elle vient de l'impunité des crimes, et non pas de la modération des peines.
Page 185 - Les lois civiles y corrigeront donc plus aisément, et n'auront pas besoin de tant de force. Dans ces États , un bon législateur s'attachera moins à punir les crimes qu'à les prévenir ; il s'appliquera plus à donner des mœurs qu'à infliger des supplices.
Page 57 - Je supplie qu'on ne s'offense pas de ce que j'ai dit : je parle après toutes les histoires. Je sais très-bien qu'il n'est pas rare qu'il y ait des princes vertueux; mais je dis que dans une monarchie il est très-difficile que le peuple le soit'.
Page lxxxvi - Je n'ai point naturellement l'esprit désapprobateur. Platon remerciait le ciel de ce qu'il était né du temps de Socrate ; et moi, je lui rends grâces de ce qu'il m'a fait naître dans le gouvernement où je vis, et de ce qu'il a voulu que j'obéisse à ceux qu'il m'a fait aimer.
Page 6 - Avant qu'il y eût des lois faites, il y avoit des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'ya rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle, tous les rayons n'étoient pas égaux. Il faut donc avouer des rapports d'équité antérieurs à la loi positive qui les établit...
Page 328 - C'est ainsi qu'il fit ses conquêtes : voyons comment il les conserva. Il résista à ceux qui vouloient qu'il traitât les Grecs comme maîtres et les Perses comme esclaves : il ne songea qu'à unir les deux nations, et à faire perdre les distinctions du peuple conquérant et du peuple vaincu ; il abandonna, après la conquête, tous les préjugés qui lui...
Page 229 - IL ya tant d'imperfections attachées à la perte de la vertu dans les femmes , toute leur âme en est si fort dégradée , ce point principal ôté en fait tomber tant d'autres , que l'on peut regarder , dans un état populaire , l'incontinence publique comme le dernier des malheurs , et la certitude d'un changement dans la constitution.
Page 86 - Platon, ce respect qu'il demandoit pour les dieux, cette séparation d'avec les étrangers pour la conservation des mœurs, et la cité faisant le commerce, et non pas les citoyens; ils donneront nos arts sans notre luxe...
Page 51 - Les politiques grecs qui vivaient dans le gouvernement populaire ne reconnaissaient d'autre force qui pût le soutenir que celle de la vertu. Ceux d'aujourd'hui ne nous parlent que de manufactures, de commerce, de finances, de richesses, et de luxe même.
Page 18 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.