Leçons de philosophie, Volume 1Brunot-Labbe, 1815 |
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... suivi la publication des œuvres de Descartes , il avait été découvert plus de vérités que dans tous les siècles qui l'avaient précédée . Qu'on ne dise pas que c'est à Bacon qu'est due la révolution qui se fit alors . Bacon , il est vrai ...
... suivi la publication des œuvres de Descartes , il avait été découvert plus de vérités que dans tous les siècles qui l'avaient précédée . Qu'on ne dise pas que c'est à Bacon qu'est due la révolution qui se fit alors . Bacon , il est vrai ...
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... suivi d'un sentiment de l'âme . Il y a donc trois choses à considérer dans nos sensations , dans les sentimens produits par l'action des objets extérieurs ; l'impression faite sur l'organe , le mouvement du cerveau et le sentiment lui ...
... suivi d'un sentiment de l'âme . Il y a donc trois choses à considérer dans nos sensations , dans les sentimens produits par l'action des objets extérieurs ; l'impression faite sur l'organe , le mouvement du cerveau et le sentiment lui ...
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... suivi lui - même d'un mouvement de l'organe qui se porte vers l'objet extérieur , ou qui tend à s'en éloigner . Nous avons ici deux séries de faits en sens inverse ; 1o . action de l'objet sur l'organe , de l'organe sur le cerveau , et ...
... suivi lui - même d'un mouvement de l'organe qui se porte vers l'objet extérieur , ou qui tend à s'en éloigner . Nous avons ici deux séries de faits en sens inverse ; 1o . action de l'objet sur l'organe , de l'organe sur le cerveau , et ...
Page 108
... suivi du repentir , lequel peut en être exempt . 1 Le voilà donc qui délibère , qui compare les deux états , qui cherche à en prévoir les suites . Il ne suffit plus qu'un état se présente comme agréable ; il faut qu'il n'entraîne pas ...
... suivi du repentir , lequel peut en être exempt . 1 Le voilà donc qui délibère , qui compare les deux états , qui cherche à en prévoir les suites . Il ne suffit plus qu'un état se présente comme agréable ; il faut qu'il n'entraîne pas ...
Page 109
... suivi de peine . Si nous jugeons que la peine doive suivre le plaisir ; et surtout , si nous nous représentons cette peine comme fort considérable , alors il pourra arriver , l'expérience l'atteste , que nous ne voudrous pas d'un tel ...
... suivi de peine . Si nous jugeons que la peine doive suivre le plaisir ; et surtout , si nous nous représentons cette peine comme fort considérable , alors il pourra arriver , l'expérience l'atteste , que nous ne voudrous pas d'un tel ...
Common terms and phrases
activité anté Aristote attention avons Bacon besoin Boileau Buffon capacité de sentir cause comparaison compose connaissances connaître conséquences corps cultés définir définitions dérive Descartes différentes dire donner Éaque effet ennéagone entendement esprit Euclide faculté de sentir facultés de l'âme facultés de l'entendement forme idées insépa j'ai jugemens jugement l'action l'àme l'analyse l'attention l'attribut l'esprit l'homme l'idée l'imagination l'origine langage langue lativement leçon liberté morale Locke logique lonté loppe losophie malaise Mallebranche manière matérialisme ment métaphysiciens métaphysique méthode modification Montesquieu montrer mot pensée mots mouvemens néces nécessaire nière objets odeur opérations Panaque parler Pascal passive pensée perception philosophie pourrait préférence première principe prouver qu'est-ce qu'une question raison raisonnemens rapport réflexion rétine réunion rien sations science sens sensa sensibilité serait seule signes simple proposition successivement suppose surface terminée système de Condillac système des facultés tence tention tion Traité des sensations triangle trouve vérité Voilà volonté Voltaire vrai
Popular passages
Page 344 - Aimez donc la raison : que toujours vos écrits Empruntent d'elle seule et leur lustre et leur prix.
Page 398 - Mais on n'en sera pas surpris , si l'on remarque que cette admirable science ne s'attachant qu'aux choses les plus simples, cette même qualité qui les rend dignes d'être ses objets les rend incapables d'être définies ; de sorte que le manque de définition est plutôt une perfection qu'un défaut, parce qu'il ne vient pas de leur obscurité, mais au contraire de leur extrême évidence, qui est telle qu'encore qu'elle n'ait pas la conviction des démonstrations, elle en a toute la certitude.
Page 304 - D'où il paraît que les définitions sont très-libres, et qu'elles ne sont jamais sujettes à être contredites, car il n'ya rien de plus permis que de donner à une chose qu'on a clairement désignée un nom tel qu'on voudra.
Page 345 - C'est d'un scrupule vain s'alarmer sottement Et vouloir aux lecteurs plaire sans agrément. Bientôt ils défendront de peindre la Prudence, De donner à Thémis ni bandeau ni balance, De figurer aux yeux la Guerre au front d'airain, Ou le Temps qui s'enfuit une horloge à la main ; Et partout des discours comme une idolâtrie, Dans leur faux zèle, iront chasser l'Allégorie.
Page 240 - OOIT que nous nous élevions, pour parler métaphoriquement, jusque dans les cieux, soit que nous descendions dans les abîmes, nous ne sortons point de nous-mêmes, et ce n'est jamais que notre propre pensée que nous apercevons.
Page 396 - On ne peut entreprendre de définir l'être sans tomber dans cette absurdité : car on ne peut définir un mot sans commencer par celui-ci , c'est, soit qu'on l'exprime ou qu'on le sous-entende. Donc pour définir l'être, il faudrait dire c'est, et ainsi employer le mot défini dans sa définition.
Page 232 - II ya en nous un principe de nos actions , que nous sentons, mais que nous ne pouvons définir : on l'appelle force. Nous sommes également actifs par rapport à tout ce que cette force produit en nous ou au dehors. Nous le sommes, par exemple, lorsque nous réfléchissons ou lorsque nous faisons mouvoir un corps.
Page 394 - Aussi, en poussant les recherches de plus en plus, on arrive nécessairement à des mots primitifs qu'on ne peut plus définir, et à des principes si clairs qu'on n'en trouve plus qui le soient davantage pour servir à leur preuve.
Page 37 - , entre mille roseaux, Le Rhin tranquille, et fier du progrès de ses eaux. Appuyé d'une main sur son urne penchante, Dormait au bruit flatteur de son onde naissante, Lorsqu'un cri, tout à coup suivi de mille cris, Vient d'un calme si doux retirer ses esprits.
Page 135 - La comparaison n'est donc qu'une double attention : elle consiste dans deux sensations qu'on éprouve comme si on les éprouvait seules, et qui excluent toutes les autres.