S. Francesco, S. Tommaso e Dante nella civiltà cristiana e le relazioni tra loro |
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... e alla pratica , governandone ogni parte , e signoreg- giandovi come assiomi sovrani . » ( Del Primato morale e civile degl ' Italiani ecc . vol . 2 . pag . 8. ) ― umani destini , regolati essendo da quella provvidenza e 5.
... e alla pratica , governandone ogni parte , e signoreg- giandovi come assiomi sovrani . » ( Del Primato morale e civile degl ' Italiani ecc . vol . 2 . pag . 8. ) ― umani destini , regolati essendo da quella provvidenza e 5.
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... morale . Significano infine che al- l'uomo non è lecito unirsi a più donne , nè alla donna a più uomini insieme ; altrimenti il matrimonio non significhereb- be più l'unione di Cristo colla Chiesa , che pure dee significare . A dir ...
... morale . Significano infine che al- l'uomo non è lecito unirsi a più donne , nè alla donna a più uomini insieme ; altrimenti il matrimonio non significhereb- be più l'unione di Cristo colla Chiesa , che pure dee significare . A dir ...
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... morale ; e sebbene co- storo non possan giugnere a scuoprirne la vera causa , perchè privi della rivelazione , tuttavia tengono per fermo , che l ' uomo non può essere uscito sì malconcio dalle mani del Creatore , dal- l'ente supremo ...
... morale ; e sebbene co- storo non possan giugnere a scuoprirne la vera causa , perchè privi della rivelazione , tuttavia tengono per fermo , che l ' uomo non può essere uscito sì malconcio dalle mani del Creatore , dal- l'ente supremo ...
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... morale , tutti in Adamo eravamo compresi , appunto come gl ' individui nella specie ; quindi la sorte felice od infelice che a lui tocca , o meglio ch ' ei si sceglie di sua volontà prima di generarci , sarà altresì la sorte di tutti ...
... morale , tutti in Adamo eravamo compresi , appunto come gl ' individui nella specie ; quindi la sorte felice od infelice che a lui tocca , o meglio ch ' ei si sceglie di sua volontà prima di generarci , sarà altresì la sorte di tutti ...
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... morale . E come no ? se , al dir di Pelagio , l'uomo è tuttavia in- tegro nella sua natura , ne segue che le sue tendenze son buone ; quindi faccia pure le azioni più cattive , non gli verrà ciò impu- tato a colpa , non facendo che ...
... morale . E come no ? se , al dir di Pelagio , l'uomo è tuttavia in- tegro nella sua natura , ne segue che le sue tendenze son buone ; quindi faccia pure le azioni più cattive , non gli verrà ciò impu- tato a colpa , non facendo che ...
Contents
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Common terms and phrases
Adamo adunque Alberto Magno altre amore Angelico anzi Apostoli Apostolo Paolo appunto Aristotele assai avea bello Bonaventura buono capo cattolica ch'è chè Chiesa Chiesa Cattolica cielo civiltà codesto cognizione colla conoscere costoro creato creature cristiana cristianesimo cuore d'ogni Dante Dante Alighieri davvero dice dicea divina Divina Commedia Dottore dottrina dovea esempio essendo esso eterna eziandio fede figli filosofia Francescani Francesco Gesù Cristo Giotto grazia Hettinger Iddio imagine intelletto l'uomo libero arbitrio libro della Sapienza maestro medesimo medio evo meglio mente mezzo mondo morte natura nazioni niuno opere Padre panteismo paradiso parole peccato poco poeta popolo proprio protestantesimo pure ragione religione sacra santità sapienza scienza scrittore scuole secolo Serafico Sicchè società Sommo Pontefice soprannaturale sopratutto Spirito Santo teologia terra Tommaso turale umana universale uomini uomo vale a dire vede verità vero virtù volontà vuoi zione
Popular passages
Page 14 - Di che le creature intelligenti E tutte e sole furo e son dotate'. Or ti parrà, se tu quinci argomenti, L
Page 57 - Frate, Lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. Voi che vivete, ogni cagion recate Pur suso al cielo, sì come se tutto Movesse seco di necessitate. Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia, Non dico tutti: ma, posto ch...
Page 194 - Chi dietro a iura, e chi ad aforismi Sen giva, e chi seguendo sacerdozio, E chi regnar per forza o per sofismi, E chi rubare, e chi civil negozio, Chi, nel diletto della carne involto, S...
Page 251 - Appresso a questo Sonetto apparve a me una mirabil visione, nella quale vidi cose, che mi fecero proporre di non dir più di questa benedetta, infintantochè io non potessi più degnamente trattare di lei. E di venire a ciò io studio quanto posso, sì com
Page 317 - Io aveva una corda intorno cinta , E con essa pensai alcuna volta Prender la lonza alla pelle dipinta. Poscia che l' ebbi tutta da me sciolta , Sì come 'l Duca m' avea comandato , Porsila a lui aggroppata e ravvolta; Ond...
Page 270 - Ogni lingua non è che immagine della mente, la quale manifesta i suoi concetti per la via della parola. Ove grande è la mente che concepisce, è mestieri che grandi pure siano le parole, che è quanto dire i segni delle idee già suscitate: ed ove le parole esistenti sian povere ed ineguali al concetto, allora la mente le crea di suo pieno diritto, e le applica al pensiero già partorito.
Page 251 - E di venire a ciò io studio quanto posso, sì com'ella sae veracemente. Sì che, se piacere sarà di colui a cui tutte le cose vivono, che la mia vita duri per alquanti anni, io spero di dicer di lei quello che mai non fue detto d'alcuna.
Page 280 - Avete il vecchio e il nuovo Testamento, E il pastor della Chiesa che vi guida: Questo vi basti a vostro salvamento.
Page 108 - Donna, se' tanto grande, e tanto vali, Che qual vuoi grazia, ea te non ricorre, Sua disianza vuoi volar senz'ali.
Page 345 - ... problemi naturali non si dovrebbe cominciare dall' autorità de' luoghi delle Scritture, ma dalle sensate esperienze e dalle dimostrazioni necessarie: perché procedendo di pari dal Verbo divino la Scrittura sacra e la Natura, quella come dettatura dello Spirito Santo, e questa come osservantissima esecutrice degli ordini di Dio, ed essendo di più convenuto nelle Scritture (per accomodarsi...