S. Francesco, S. Tommaso e Dante nella civiltà cristiana e le relazioni tra loro |
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... eziandio conosce- remo ciò dando uno sguardo alla sua natura ed ai doni , di cui Dio lo volle arricchito . Egli , l'uomo , è composto di due so- stanze affatto diverse tra loro , benchè mirabilmente congiun- te , anima cioè e corpo ...
... eziandio conosce- remo ciò dando uno sguardo alla sua natura ed ai doni , di cui Dio lo volle arricchito . Egli , l'uomo , è composto di due so- stanze affatto diverse tra loro , benchè mirabilmente congiun- te , anima cioè e corpo ...
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... eziandio dal- l'esposta dottrina del Serafico Dottore ; nè più apertamente ri- velato che in quelle parole usate da Dio medesimo nella crea- zione dell ' uomo : Faciamus hominem ad imaginem et simili- tudinem nostram facciamo l ' uomo a ...
... eziandio dal- l'esposta dottrina del Serafico Dottore ; nè più apertamente ri- velato che in quelle parole usate da Dio medesimo nella crea- zione dell ' uomo : Faciamus hominem ad imaginem et simili- tudinem nostram facciamo l ' uomo a ...
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... eziandio meriti soprannaturali , che l'uomo colle sue forze non potrà acquistar giammai . Egli ha bisogno adunque d ' un aiuto divino e soprannaturale , mediante il quale venga elevato al di sopra delle sue forze naturali e posto in ...
... eziandio meriti soprannaturali , che l'uomo colle sue forze non potrà acquistar giammai . Egli ha bisogno adunque d ' un aiuto divino e soprannaturale , mediante il quale venga elevato al di sopra delle sue forze naturali e posto in ...
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... eziandio in quanto al corpo , il quale per natura sua , come ogni altra cosa composta di parti , era sog- getto all ' azione delle forze fisiche ; dovea quindi a poco a poco logorarsi , risolversi ne ' suoi elementi costitutivi , e in ...
... eziandio in quanto al corpo , il quale per natura sua , come ogni altra cosa composta di parti , era sog- getto all ' azione delle forze fisiche ; dovea quindi a poco a poco logorarsi , risolversi ne ' suoi elementi costitutivi , e in ...
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... eziandio dello stato innocente , libera però da qua- lunque stanchezza od affanno : Tulit ergo Dominus Deus ho- minem et posuit eum in paradiso voluptatis , ut operaretur , et custodiret illum . ( 1 ) - Quanto davvero fosse felice la ...
... eziandio dello stato innocente , libera però da qua- lunque stanchezza od affanno : Tulit ergo Dominus Deus ho- minem et posuit eum in paradiso voluptatis , ut operaretur , et custodiret illum . ( 1 ) - Quanto davvero fosse felice la ...
Contents
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Common terms and phrases
Adamo adunque Alberto Magno altre amore Angelico anzi Apostoli Apostolo Paolo appunto Aristotele assai avea bello Bonaventura buono capo cattolica ch'è chè Chiesa Chiesa Cattolica cielo civiltà codesto cognizione colla conoscere costoro creato creature cristiana cristianesimo cuore d'ogni Dante Dante Alighieri davvero dice dicea divina Divina Commedia Dottore dottrina dovea esempio essendo esso eterna eziandio fede figli filosofia Francescani Francesco Gesù Cristo Giotto grazia Hettinger Iddio imagine intelletto l'uomo libero arbitrio libro della Sapienza maestro medesimo medio evo meglio mente mezzo mondo morte natura nazioni niuno opere Padre panteismo paradiso parole peccato poco poeta popolo proprio protestantesimo pure ragione religione sacra santità sapienza scienza scrittore scuole secolo Serafico Sicchè società Sommo Pontefice soprannaturale sopratutto Spirito Santo teologia terra Tommaso turale umana universale uomini uomo vale a dire vede verità vero virtù volontà vuoi zione
Popular passages
Page 14 - Di che le creature intelligenti E tutte e sole furo e son dotate'. Or ti parrà, se tu quinci argomenti, L
Page 57 - Frate, Lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. Voi che vivete, ogni cagion recate Pur suso al cielo, sì come se tutto Movesse seco di necessitate. Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia, Non dico tutti: ma, posto ch...
Page 194 - Chi dietro a iura, e chi ad aforismi Sen giva, e chi seguendo sacerdozio, E chi regnar per forza o per sofismi, E chi rubare, e chi civil negozio, Chi, nel diletto della carne involto, S...
Page 251 - Appresso a questo Sonetto apparve a me una mirabil visione, nella quale vidi cose, che mi fecero proporre di non dir più di questa benedetta, infintantochè io non potessi più degnamente trattare di lei. E di venire a ciò io studio quanto posso, sì com
Page 317 - Io aveva una corda intorno cinta , E con essa pensai alcuna volta Prender la lonza alla pelle dipinta. Poscia che l' ebbi tutta da me sciolta , Sì come 'l Duca m' avea comandato , Porsila a lui aggroppata e ravvolta; Ond...
Page 270 - Ogni lingua non è che immagine della mente, la quale manifesta i suoi concetti per la via della parola. Ove grande è la mente che concepisce, è mestieri che grandi pure siano le parole, che è quanto dire i segni delle idee già suscitate: ed ove le parole esistenti sian povere ed ineguali al concetto, allora la mente le crea di suo pieno diritto, e le applica al pensiero già partorito.
Page 251 - E di venire a ciò io studio quanto posso, sì com'ella sae veracemente. Sì che, se piacere sarà di colui a cui tutte le cose vivono, che la mia vita duri per alquanti anni, io spero di dicer di lei quello che mai non fue detto d'alcuna.
Page 280 - Avete il vecchio e il nuovo Testamento, E il pastor della Chiesa che vi guida: Questo vi basti a vostro salvamento.
Page 108 - Donna, se' tanto grande, e tanto vali, Che qual vuoi grazia, ea te non ricorre, Sua disianza vuoi volar senz'ali.
Page 345 - ... problemi naturali non si dovrebbe cominciare dall' autorità de' luoghi delle Scritture, ma dalle sensate esperienze e dalle dimostrazioni necessarie: perché procedendo di pari dal Verbo divino la Scrittura sacra e la Natura, quella come dettatura dello Spirito Santo, e questa come osservantissima esecutrice degli ordini di Dio, ed essendo di più convenuto nelle Scritture (per accomodarsi...