<< tement unis encore par le fruit qu'ils sont tous également destinés à produire, le perfection<< nement et le bonheur de l'homme (1). » Aussi bien que lui encore, il prescrit et il emploie ce procédé de méthode qui « soumet l'ensemble des «< idées subjectives à l'ensemble des idées objec<< tives, ôtant à celles-là le caractère absolu qui « leur est inhérent, et à celles-ci l'incohérence qui « résulte de leur isolement (2). » Mais dans tout le reste, il est l'opposé de ce système : il reconnaît que la philosophie a non-seulement des faits à constater, des lois à établir, mais encore des problèmes à résoudre; et il résoud ces problèmes, en proclamant l'existence d'un Dieu, le dogme de la Providence, la liberté de l'homme et la moralité de ses actions, l'immatérialité et l'immortalité de l'âme. Enfin, comme l'éclectisme ou le rationalisme, il reconnaît l'autorité absolue de la raison, et l'immuable vérité des idées nécessaires et universelles, auxquelles il donne une formule plus précise et plus féconde, et dont il explique l'origine sans compromettre le dogme de la simplicité de l'âme et sans rendre impossible la solution de la plupart des questions qu'on agite en psychologie, (1) CABANIS, tom. III, p. 35. (2) M. LITTRÉ, Conservation et révolution, p. 42. en esthétique, en morale et en théodicée. Toutefois son plus grand mérite est d'avoir établi solidement la base de la certitude, ou déterminé le critérium de la vérité. Tels sont les titres de l'empirisme ou du condillacisme. Nous sommes maintenant en état de répondre à la question que nous avons posée au commencement de cet ouvrage : L'importation en France des systèmes étrangers a-t-elle été favorable ou nuisible aux études philosophiques? Que devons-nous aux Écossais? Toute l'originalité de Reid consiste dans la réfutation de la théorie des idées représentatives, et dans l'examen du scepticisme de Hume, auquel il oppose la doctrine du sens-commun. Sur ces deux points, si on lui reprenait ce qu'il a emprunté au grand Arnaud et au père Buffier, que lui resterait-il pour justifier le titre de fondateur d'école? La réputation d'un analyste consciencieux, d'un psychologue habile, je le veux. C'est là un grand et beau talent sans doute; mais une qualité, quelque précieuse qu'elle soit, ne doit pas être portée trop loin. Or Reid abuse quelquefois de l'analyse: il multiplie indéfiniment les facultés intellectuelles; il ne songe pas assez à les coordonner; et cette tendance dans ses disciples pourrait transformer la psychologie en une science de nomenclature, et faire d'un Traité des facultés de l'âme un sim ple dictionnaire des mots philosophiques. Enfin, pour tout dire, il a, sous d'autres noms, réhabilité les formes substantielles. Que devons-nous aux Allemands? On a dit des monuments élevés par la philosophie transcendentale, qu'ils ont la majesté des forêts vierges de la Germanie, ou la grandeur d'un temple égyptien. Essayez', le flambeau à la main, de pénétrer dans ces vastes édifices, rendez visibles leurs ténèbres; vous verrez se croiser et se multiplier devant vous les détours d'un labyrinthe, et la nuit s'assombrir à mesure que vous y porterez la lumière; et si vous parvenez jusqu'à la dernière retraite du Sphinx, et que vous lui demandiez l'explication de ses énigmes, vous comprendrez que le criticisme, le rationalisme, le transcendentalisme, etc., a pour base une psychologie très-superficielle ou presque nulle; pour corps de doctrine, l'amalgame des théories de Descartes sur les idées innées, de Leibnitz, sur les virtualités de l'âme, et de Hume, sur la probabilité ou sur la valeur objective de nos idées; enfin pour méthode, l'emploi involontaire de la logique (fausse en théorie, mais pratiquement vraie maintenant), qu'on impute à Hobbes, et qui, dit-on, fait reposer tous nos raisonnements sur des définitions, sur des mots, et place la vérité et la fausseté dans les relations des termes du langage. Donnerons-nous à une pareille doctrine la préférence sur la philosophie française? Accorderonsnous le droit de cité au rationalisme? Non; nous délivrerons à cet étranger, à cet inconnu fourvoyé son passe-port en bonne forme, et nous le prierons poliment de repasser la frontière, et d'aller au delà du Rhin, au delà du pôle, dans le pays des chimères. FIN. - sur Condillac. - Originalité de ce dernier. Opinion erro- - - - - Ré- La sensation enveloppe tout au point de vue - - - |