Journal des sçavansPierre Claude François Daunou, Pierre Lebrun, Charles Giraud, Barthélemy Hauréau, Léopold Delisle, Gaston Bruno Paulin Paris, René Cagnat, Alfred Merlin Éditions Klincksieck, 1860 - France |
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... Bouddha . En inférera - t - on que le Bouddha n'est venu qu'après le temps de Mégasthène ? ( Voir le Râmâyana de M. Gorresio , vol . X , préface , p . xxii et xxvII . ) kramaditya 1 . Mais le silence des auteurs grecs , 124 JOURNAL DES ...
... Bouddha . En inférera - t - on que le Bouddha n'est venu qu'après le temps de Mégasthène ? ( Voir le Râmâyana de M. Gorresio , vol . X , préface , p . xxii et xxvII . ) kramaditya 1 . Mais le silence des auteurs grecs , 124 JOURNAL DES ...
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... Bouddha , qui retentit dans les dix parties du monde . » Le roi , durant 1 L'étymologie du mot avadâna est assez obscure , et elle peut se rapporter à deux racines à la fois , dai et dâ , réunies à la préposition ava , laquelle indique ...
... Bouddha , qui retentit dans les dix parties du monde . » Le roi , durant 1 L'étymologie du mot avadâna est assez obscure , et elle peut se rapporter à deux racines à la fois , dai et dâ , réunies à la préposition ava , laquelle indique ...
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... Bouddha comme une des vertus principales , les articles du Journal des Savants , cahier de septembre 1854 , p . 568 ; cahier de mars 1856 , p . 169 . - " riorité et terrasser tous ses rivaux . Cependant il 332 JOURNAL DES SAVANTS .
... Bouddha comme une des vertus principales , les articles du Journal des Savants , cahier de septembre 1854 , p . 568 ; cahier de mars 1856 , p . 169 . - " riorité et terrasser tous ses rivaux . Cependant il 332 JOURNAL DES SAVANTS .
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... Bouddha orné des trente - deux signes du grand homme et des quatre- vingts marques de beauté , tout resplendissant d'une lumière divine , qui inonde de clarté le ciel et la terre . Puis le Bouddha , redescendant du haut des cieux , dit ...
... Bouddha orné des trente - deux signes du grand homme et des quatre- vingts marques de beauté , tout resplendissant d'une lumière divine , qui inonde de clarté le ciel et la terre . Puis le Bouddha , redescendant du haut des cieux , dit ...
Page 334
... Bouddha explique encore au jeune homme les quatre vérités sublimes avec les huit moyens de déli- vrance , et le brahmane obtient sur le champ la dignité d'arhat1 . Dans un autre apologue , qui se propose à peu près le même but , le Bouddha ...
... Bouddha explique encore au jeune homme les quatre vérités sublimes avec les huit moyens de déli- vrance , et le brahmane obtient sur le champ la dignité d'arhat1 . Dans un autre apologue , qui se propose à peu près le même but , le Bouddha ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 387 - Autant les sages que les fous. Chacun songe en veillant; il n'est rien de plus doux: Une flatteuse erreur emporte alors nos âmes; Tout le bien du monde est à nous, Tous les honneurs, toutes les femmes. Quand je suis seul, je fais au plus brave un défi; Je m'écarte, je vais détrôner le sophi; On m'élit roi, mon peuple m'aime; Les diadèmes vont sur ma tête pleuvant: Quelque accident fait-il que je rentre en moi-même, Je suis Gros-Jean comme devant.
Page 711 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 126 - ... obéissance ; plus sensible au souvenir des bienfaits qu'à celui des outrages, il ne se rebute pas par les mauvais traitements, il les subit, les oublie, ou ne s'en souvient que pour s'attacher davantage ; loin de s'irriter ou de fuir, il s'expose de lui-même à de nouvelles épreuves, il lèche cette main, instrument de douleur, qui vient de le frapper, il ne lui oppose que la plainte, et la désarme enfin par la patience et la soumission.
Page 258 - ... après l'erreur de ceux qui nient Dieu , laquelle je pense avoir ci-dessus assez réfutée , il n'y en a point qui éloigne plutôt les esprits faibles du droit chemin de la vertu que d'imaginer que l'âme des bêtes soit de même nature que la nôtre, et que par conséquent nous n'avons rien à craindre ni à espérer après cette vie, non plus que les mouches et les fourmis...
Page 369 - REVUE ARCHÉOLOGIQUE, ou Recueil de documents et de mémoires relatifs à l'étude des monuments ; à la numismatique et à la philologie de l'antiquité et du moyen âge. Publiée par les principaux archéologues français et étrangers.
Page 432 - HISTOIRE du droit criminel des peuples modernes considéré dans ses rapports avec les progrès de la civilisation, depuis la chute de l'empire romain jusqu'au xix» siècle; pour faire suite à l'Histoire du droit criminel des peuples anciens.
Page 126 - Le chien, indépendamment de la beauté de sa forme, de la vivacité, de la force, de la légèreté, a par excellence toutes les qualités intérieures qui peuvent lui attirer les regards de l'homme. Un naturel ardent, colère, même féroce et sanguinaire, rend le chien sauvage redoutable à tous les animaux, et cède, dans le chien domestique, aux sentiments les plus doux, au plaisir de s'attacher et au désir de plaire ; il vient en rampant mettre aux pieds de son maître son courage, sa force,...
Page 456 - L'empreinte de chaque espèce est un type dont les principaux traits sont gravés en caractères ineffaçables et permanents à jamais; mais toutes les touches accessoires varient, aucun individu ne ressemble parfaitement à un autre, aucune espèce n'existe sans un grand nombre de variétés...
Page 386 - Ou tel que d'Apollon le ministre terrible, Impatient du dieu dont le souffle invincible Agite tous ses sens, Le...
Page 126 - ... le même goût pour faire le mal, le même penchant à la petite rapine ; comme eux ils savent couvrir leur marche, dissimuler leur dessein, épier les occasions, attendre, choisir, saisir l'instant de faire leur coup, se dérober ensuite au châtiment, fuir et demeurer éloignés jusqu'à ce qu'on les rappelle.