Nos idées, nos moeurs, nos caractèresL. Hachette, 1866 - 479 pages |
Common terms and phrases
absolue administration publique Adraste affirmer âme arrive assez atomes avez beau bonheur c'est-à-dire charité chose civilisation Cléombrote cœur connaît contraire croit d'être Démosthène destinée supérieure développement Dieu existe dire disent donne effet égoïsme élevé enfants esprit essen Est-ce est-il êtes Féline force fortune foule gloire gner heureux homme honnête idées illusion inca indis intelli intelligence intérêt j'ai jusqu'à juste justice l'âme l'autre l'égalité l'esprit l'être l'homme l'humanité laisse liberté libre arbitre Lisette matière ment mérite misère monde montre mystère nable nature naturelle pable parle passe pauvre pauvreté pense personne Pertinax petites gens peuple phrénologie Phryné Pindare plein-vent politique prend produit puissance puisse qu'un raison humaine remue respect riche richesse ridicule rien rire Rostellum s'en s'est s'il sagesse sait science sens sent serait sérieux seul société sorte souf talent tion tombe triomphe trompe trouve vérité vertu veut veux vice vient voilà vois voit vrai yeux Zélande
Popular passages
Page iv - ... ailleurs des fruits précoces, l'on force la terre et les saisons pour fournir à sa délicatesse ; de simples bourgeois, seulement à cause qu'ils étaient riches, ont eu l'audace d'avaler en un seul morceau la nourriture de cent familles. Tienne qui voudra contre de si grandes extrémités ; je ne veux être, si je le puis, ni malheureux ni heureux : je me jette et me réfugie dans la médiocrité.
Page iv - L'on mange ailleurs des fruits précoces, l'on force la terre et les saisons pour fournir à sa délicatesse : de simples bourgeois , seulement à cause qu'ils étaient riches , ont eu l'audace d'avaler en un seul morceau la nourriture de cent familles.
Page 435 - ... une faiblesse. Voilà tout préparé pour la vue et pour l'ouïe; tout l'est pour les autres sens avec un art aussi industrieux. Dieu sera-t-il un si mauvais artisan, que l'animal formé par lui pour voir et pour entendre ne puisse cependant ni entendre ni voir si on ne met dans lui un troisième personnage interne qui fasse seul ces fonctions? Dieu ne peutil nous donner tout d'un coup les sensations, après nous avoir donné les instruments admirables de la sensation? Il l'a fait, on en convient,...
Page 398 - Il est donc permis de croire que ces lois ayant opéré par leur nature, il en résulte des effets nécessaires que l'on prend pour les déterminations arbitraires d'un pouvoir intelligent. Par exemple, un champ produit de l'herbe, parce que telle est la nature de son terrain arrosé par la pluie, et non pas parce qu'il ya des chevaux qui ont besoin de foin et d'avoine ; ainsi du reste. 4°...
Page 4 - Le savoir est une partie de la probité du magistrat ; il ya peu de différence entre un juge méchant et un juge ignorant.
Page 17 - Rien ne prouve mieux le vague et la vanité de la raison hus maine que l'antagonie des proverbes : il n'y en a pas un qui » n'ait son contraire. » II n'admet donc plus sa propre définition. Un proverbe peut donc n'être pas un proverbe. On me dira peut-être que dans le choix de mon épigraphe (méfiez-vous des proverbes, il...
Page 87 - Nom collectif, multitude d'hommes d'un même pays qui vivent sous les mêmes lois : le peuple romain, le peuple anglais...
Page 113 - II ya quelqu'un qui a plus d'esprit que chacun, c'est tout le monde. » Eh bien ! tout le monde, c'est ici le peuple italien ; et quand le peuple italien a vu l'Autriche tomber, il a dit : « Le maître est tombé, ses valets vont tomber avec lui; ils ne doivent plus se relever.