Darstellung und beurtheilung der deutschen strafrechts-systeme: Die vertrags- und die abschrekkungs- theorieen. 1844J.C.B. Mohr, 1843 - Criminal law |
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... wirklich gerechte Strafe in jedem gegebenen Falle festzuse = zen . So leicht kann es weder die Philosophie , noch die po- sitive Rechtswissenschaft nehmen . Dieß sind die verschiedenen Standpuncte , von wel = chen aus der Verf . eine ...
... wirklich gerechte Strafe in jedem gegebenen Falle festzuse = zen . So leicht kann es weder die Philosophie , noch die po- sitive Rechtswissenschaft nehmen . Dieß sind die verschiedenen Standpuncte , von wel = chen aus der Verf . eine ...
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... wirklich an der Rechtmäßigkeit der Strafgewalt des Staats überhaupt zweifelte , sondern weil sie die Gefahr vor Mißbräuchen , überhaupt die eigenthümlichen Schwierigkeiten einer gerechten Ausübung dieser , eben dadurch gefährlichen ...
... wirklich an der Rechtmäßigkeit der Strafgewalt des Staats überhaupt zweifelte , sondern weil sie die Gefahr vor Mißbräuchen , überhaupt die eigenthümlichen Schwierigkeiten einer gerechten Ausübung dieser , eben dadurch gefährlichen ...
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... wirklich und in Wahrheit gefunden , muß , als die einzig richtige Grundlage des ganzen Strafrechts , auch für den Gefeßgeber brauchbar seyn . " „ Jedenfalls wird man daher wohl thun , es sich XLI achtung der bisher bestandenen ...
... wirklich und in Wahrheit gefunden , muß , als die einzig richtige Grundlage des ganzen Strafrechts , auch für den Gefeßgeber brauchbar seyn . " „ Jedenfalls wird man daher wohl thun , es sich XLI achtung der bisher bestandenen ...
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... wirklich wahr ist , nicht einmal einer solchen bedarf . $ Es zeugt dieß aber , in Verbindung mit dem ähnlichen Stre- ben mehrerer relativen Theorieen der von ihnen deducirten Strafe , wenn auch nur nebenher , den Character einer ...
... wirklich wahr ist , nicht einmal einer solchen bedarf . $ Es zeugt dieß aber , in Verbindung mit dem ähnlichen Stre- ben mehrerer relativen Theorieen der von ihnen deducirten Strafe , wenn auch nur nebenher , den Character einer ...
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... wirklich diesen Namen verdient . - Die Philosophen des Alterthums , welche sich mit der Un- tersuchung über den legten Grund der Strafe befaßten , und den- selben in der uns inwohnenden Idee der Vergeltung finden , können , da ihnen ...
... wirklich diesen Namen verdient . - Die Philosophen des Alterthums , welche sich mit der Un- tersuchung über den legten Grund der Strafe befaßten , und den- selben in der uns inwohnenden Idee der Vergeltung finden , können , da ihnen ...
Common terms and phrases
Abegg Abschreckung absoluten Allgemeinen alſo Ansicht aufgefaßt äußeren Begriffe Belohnung besonderen Beſſerung bestehen bestimmt bestraft Beurtheilung Bewußtseyn Beziehung blos bloß bürgerlichen Strafe chen daher Deduction dieſe dieß eben endlich erst find Freiheitsberaubung freilich Gerechtigkeit Gerechtigkeitstheorie Gesetzgeber Gesez gewiß giebt gleich Gottes göttlichen Grad Grund Grundsäge Handlungen Hegel heißt Henke Henrici Hiernach Idee indem indeß inneren iſt jezt Kant laſſen läßt lichen Maaß Menschen menschlichen mithin moralische Vergeltungsidee moraliſchen moralischen Vergeltung muß müſſen Natur Naturrechts nothwendig Philosophie Prävention Qualität und Quantität Quantität der Strafe Recht rechtlichen Rechtsverlegungen Reich Gottes relative Prinzip relativen Theorie Richter Schuld Schuldigen ſeine ſelbſt ſeyn ſich ſie Sinne sittlichen soll ſondern Staats Standpunkte Strafarten Strafbarkeit strafende Strafgewalt Strafrechts Strafvergeltung Strafwürdigkeit Strafzwecke Systeme Talion theils Theorieen Todesstrafe Tugend Uebel Uebertreter Umfang des Strafgebiets Unrecht Verbrechen Vergeltungsstrafe Vergeltungstheorie Verhältniß Verlegung Vernunft verschiedenen Verschuldung viel Volk wahre Weise Wesen Wiedervergeltung willen Willkür zugleich Zweck der Strafe
Popular passages
Page 331 - Jedermann sei untertan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es ist keine Obrigkeit, ohne von Gott; wo aber Obrigkeit ist, die ist von Gott verordnet.
Page 337 - Unterschied: sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten, 24. und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Christum Jesum geschehen ist, 25.
Page 67 - Richterliche Strafe (poena forensis), die von der natürlichen (poena naturalis), dadurch das Laster sich selbst bestraft und auf welche der Gesetzgeber gar nicht Rücksicht nimmt, verschieden, kann niemals bloß als Mittel, ein anderes Gute zu befördern, für den Verbrecher selbst, oder für die bürgerliche Gesellschaft, sondern muß jederzeit nur darum wider ihn verhängt werden, weil er verbrochen hat...
Page 337 - Denn aus Gnaden seid ihr selig geworden durch den Glauben; und dasselbige nicht aus euch, Gottes Gabe ist es; nicht aus den Werken, auf daß sich nicht Jemand rühme.
Page 338 - Sünde. ^So wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns...
Page 323 - So nun deinen Feind hungert, so speise ihn; dürstet ihn, so tränke ihn. Wenn du das thust, so wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln.
Page 337 - Sehet zu, daß euch niemand beraube durch die Philosophie und lose Verführung nach der Menschen Lehre und nach der Welt Satzungen, und nicht nach Christo.
Page 69 - Hat er aber, gemordet, so muß er sterben. Es gibt hier kein Surrogat zur Befriedigung der Gerechtigkeit. Es ist keine Gleichartigkeit zwischen einem noch so kummervollen Leben und dem Tode, also auch keine Gleichheit des Verbrechens und der Wiedervergeltung, als.durch den am Thäter gerichtlich vollzogenen, doch von aller Mißhandlung, welche die Menschheit in der leidenden Person zum Scheusal machen könnte, befreiten Tod.
Page 69 - Selbst wenn sich die bürgerliche Gesellschaft mit aller Glieder Einstimmung auflösete (z. B. das eine Insel bewohnende Volk beschlösse auseinander zu gehen und sich in alle Welt zu zerstreuen), müßte der letzte im Gefängnis befindliche Mörder vorher hingerichtet werden, damit jedermann das widerfahre, was seine Taten wert sind, und die Blutschuld nicht auf dem Volke hafte...
Page 323 - Ich aber sage euch, daß ihr nicht widerstreben sollt dem Übel, sondern, so dir jemand einen Streich giebt auf deinen rechten Backen, «dem biete den andern auch dar.