Dans quel sens nous prenons le mot philoso-
phie. Principales découvertes des philo-
sophes depuis Descartes. Résumé des
questions que nous avons traitées dans la
première partie. Division d'un cours de
philosophie. Nous nous bornons, dans cet
ouvrage, à l'étude de l'entendement, que
nous considérons dans ses effets ou dans
les idées, après l'avoir considéré dans ses
facultés.

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II. LEÇON.

De la nature des idées.

Importance du sujet. Divisions des philosophes sur la nature de l'idée. Causes principales, et effets de ces divisions. Comparaison de la méthode des chimistes et de celle des métaphysiciens. Les uns vont des choses aux mots. Les autres veulent aller aux choses par les mots. En quoi consiste la nature de l'idée.

III. LEÇON.

Des origines, et des

causes de nos idées.

Les philosophes ne sont pas moins divisés sur l'origine de nos idées que sur leur nature. Du mot sentir. Les idées sensibles ont leur origine dans le sentiment-sensation; les idées des facultés de l'âme, dans le sentiment de l'action de ces facultés; les idées de rapport, dans le sentiment de rapport; les idées morales, dans le sentiment moral. Ces quatre espèces d'idées sont produites par l'action des trois facultés de l'entendement appliquées aux quatre manières de sentir.

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IV. LEÇON.

Les diverses origines de

nos idées ne peuvent pas être ramenées à une seule origine. Réflexions sur la formation des sciences.

Les philosophes n'ayant pas remarqué les différentes manières de sentir dont notre âme est susceptible, se sont trouvés dans l'impossibilité de résoudre le problème de l'origine des idées. Les quatre espèces de sentimens, d'où dérivent quatre espèces d'idées, ont chacune une nature qui leur est propre. Absurdité du spinosisme. Deux conditions indispensables pour la création des sciences. Nos divers sentimens ne sont pas subordonnés entre eux de la même manière que nos facultés. Comparaison des plaisirs des sens, des plaisirs de l'esprit, et des plaisirs du

cœur.

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V. LEÇON.

ÉCLAIRCISSEMENS SUR LA

NATURE DES IDÉES. Des idées, dans leur rapport aux images, aux souvenirs et aux jugemens.

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La question de l'origine des idées avait été · ramenée à une disjonctive dont les deux membres sont également faux. Différence entre la nature, l'origine et les causes de nos idées. Il ne faut pas confondre les idées avec les images, ni avec les souvenirs. Les philosophes n'ont vu dans le jugement qu'une perception de rapport, ou une affirmation. L'idée est un jugement d'une espèce particulière. En quoi consiste la perfection des idées. Exemples. Combien nous devons à la parole. Cause de l'inégalité des esprits. Des scolastiques. Conclusion.

VI. LEÇON. ÉCLAIRCISSEMENS SUR L'O

RIGINE DES IDÉES. Fausse doctrine de
l'école de Descartes, de celle de Locke,
et de toutes les écoles de philosophie.

Critique des philosophes qui font dériver
l'intelligence des seules sensations. Quelle

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est la part des sensations. Erreur de ceux qui enseignent que toutes les idées viennent des sens, et de ceux qui enseignent que les idées sont innées. Critique d'un passage de la Logique de Port-Royal, au sujet de l'idée de la pensée. Critique de la doctrine de Kant. Critique de la maxime, il n'y a rien dans l'entendement qui n'ait été auparavant dans les sens. Toute idée a été sentiment. Hors du sentiment il n'y a rien pour l'intelligence de l'homme. 142

VII. LEÇON ÉCLAIRCISSEMENS SUR LES CAUSES DE NOS IDÉES. Sentimens, connaissance, rapport. Solution de plusieurs questions.

Sentir et connaître ne sont pas une même chose. Des idées de rapport. En quoi elles diffèrent des idées absolues. Toutes les idées sont l'ouvrage de l'esprit. L'homme n'a pas le droit de se plaindre de son ignorance. Solution de plusieurs questions relatives aux idées.

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