Dr. Christoph Friederich Ammons ...: vollständiges Lehrbuch der christlich-religiösen Moral |
Common terms and phrases
Ammons rel Anthropologie Apostasie Atheismus Beföderung Begriff besonders Bestimmung Bewußtseyn Bildung chen Christenthums christlichen Cicero daher Ephef Erkentniß ersten Fichte find Freiheit Gefühl Geist gemäß Genuß Geschichte Geschichte der Ethik Geseke Geseze gewiß Glük glüklich Glükseligkeit Gott Göttingen göttlichen Grund Grundsäge Grundsäße Handlungen Hebr heißt heit höchsten Gutes Homiletik Ideen ieder iſt Jesus kanonische Recht Kants keit Kentniß Kraft Kritik läßt Leben Lehre Leidenschaft Leipzig lezten lichen Liebe Luthers Matth menheit Menschen menschlichen Mischnah Monogamie Moral 4te Ausg Moraltheologie muß müſſen Natur nemlich nöthigen Nothwendigkeit obiectiv Petr Pflicht Philosophie Plato Polygamie Predigten Recht reinen Religion Röm Rüksicht schen ſei ſeine Selbstpflichten Seneca seyn ſich ſie Sinnlichkeit Sittenlehre Sittlichkeit soll Staate Stoiker subiectiv Sünde Thätigkeit theils theolog trefliche Tugend Tugendlehre unserer Urtheil Verbindung vergl Vernunft Vollkommenheit Voltaire wahre Wahrheit weisen Weisheit Werke Th Werth Wesen Willens Willkühr Zollikofer Zwecke Zwek
Popular passages
Page 309 - Quelle plus grande faiblesse que d'être incertain quel est le principe de son être , de sa vie , de ses sens , de ses connaissances, et quelle en doit être la fin? Quel découragement plus grand que de douter si son âme n'est point matière comme la pierre et le reptile , et si elle n'est point corruptible comme ces viles créatures? N'y at-il pas plus de force et de grandeur à...
Page 518 - On a fait une vertu de la modération, pour borner l'ambition des grands hommes, et pour consoler les gens médiocres de leur peu de fortune et de leur peu de mérite.
Page 220 - L'absence diminue les médiocres passions, et augmente les grandes, comme le vent éteint les bougies, et allume le feu.
Page 259 - Les vices entrent dans la composition des vertus, comme les poisons entrent dans la composition des remèdes : la prudence les assemble et les tempère, et elle s'en sert utilement contre les maux de la vie.
Page 58 - ... fait agir sur eux. Cela peut être à la rigueur ; mais qui opte entre sa raison et ses passions et qui se décide, est, ce me semble, libre, ou je ne sais plus quel sens on attache au mot liberté. Ce qui est nécessaire est absolu ; or , si l'homme est rigoureusement soumis à la fatalité, les peines et les récompenses n'ébranlent ni ne détruisent cet ascendant vainqueur. Or, comme l'expérience nous prouve le contraire , il faut convenir que l'homme...
Page 500 - ... tellement, que je fus contraint deux fois de poser la plume; enfin le nom de Rousseau fut le seul que je pus écrire, et toute ma falsification consista à supprimer le J d'un de mes deux prénoms.
Page 446 - La plupart des gens ne jugent des hommes que par la vogue qu'ils ont, ou par leur fortune.
Page 80 - Ut enim quisque 5 maxume ad suum commodum refert quaecumque agit, ita minime est vir bonus, ut, qui virtutem praemio metiuntur, nullam virtutem nisi malitiam putent. Ubi enim beneficus, si nemo alterius causa...
Page 474 - Druidibus utuntur : quod, pro vita hominis nisi vita hominis reddatur, non posse aliter Deorum immortalium numen placari arbitrantur : publicèque ejusdem generis habent instituía sacrificia.
Page 173 - Jésus, lisons-nous, était proprement un Essénien ; il était imbu de la morale des Esséniens, qui tient beaucoup de celle de Zenon. » Sous cette forme, la thèse manquait assurément de...