20.

Differents sentiments

Liv.

. I. 101 calcul défectueux, ils ont donné aux d'Arondet , fit apporter ces marbres antiquités Grecques trois ou quatre du Levant à grands frais . Ces refcents ans plus qu'il ne falloit, Il con- tes curieux de l'anciquité [y] ont fent à évaluer croisgénérations sur le été tellement négligés, que la plâpart pié d'un siécle , mais il soutient que de ces marbres ont été emploies à fuivant l'ordre naturel, on doit donc réparer des cheminées . ner une bien moindre étenduë aux rég- Quoique l'ére Chrétienne vulgaines ou aux fuccessions. Il parcourt re soit une date à laquelle touts les la plûpart des ancieirs roiaumes , & chronologistes se conforment dans l'u- fur l'année recueillant la somme total de toucs fage, les opinions fur l'année de la cance de Jé. les régnes, il trouve que dans tel ro- naissance de Jésus-Christ font fort fus-Christ. ïaume on a fait régner chaque roi l'un partagées & elles s'étendent depuis portant l'autre 45. ans, & il n'évalué l'an de Rome 748. jusqu'à l'an 755, la durée des régnes & successions, cinq ans avant & deux ans aprés l’ére le fort portant le foible, qu'aux en- vulgaire. Tantôt on a compte de l'invirons de vingt ans. Sur ce principe carnation de N. S. cantôt de sa nail il rapproche de trois cents ans l'expéči. sance , & tantôt de la passion. Il tion des Argonautes.

y a quelques vieux citres, qui joigUn monument célébre de la chrow nent les deux dates [z] de l'incarbres d'Aroa.nologie Grecque nous a été transmis nation & de la passion. J'en ai assez

par les marbres de Paros ou d'Aron- dit, pour prouver que la chronolo-
del. Ils contenoient une ancienne chro- gie est pleine d'incertitudes, & en-
nique d'Athénes, gravée dans l'isle developpée de ténébres, que les efforts
Paros, l'une des Cyclades, 263. ans des plus laborieux modernes n'ont pû
avant Jésus-Christ. Thomas comte disiper.

N 3

19) Des mar

102

2.

LIVRE SECOND ;

HISTOIRE
DE LA PHILOSOPHIE.

A Philosophie a procuré

Avantages CHAPITRE PREMIER,

aux hommes de trés. procurés De la Philofophic avant qu'elle

grands avantages[a].Elle par la phia

losophic. ent comencé chez les Grecs,

lcura inspiré l'amour des

vertus,& la haine des viSO MM AIRE.

ces : elle a lié les sociétés , produit les 1. Avantages procurés par la philosophie mariages, inventé les loix a adouci les

2. La philosophie source de contradice mæurs.
tions. 3. La philosophic décriée com- C'est elle qui a corrigé la crédulité,
me impie dans les fauffes religions n'est par cette maxime, que le commence.
pas inutile dans la religion véritable. ment [b] de la sagesse est de ne pas croire
4. L'histoire des fectes des philosophes légérement. Quand on parloit (clà Aris.
est une partie considérable de celle de tippe de ceux

qui s'attachent à d'autres refprit humain. 5. Le philosophie eft sciences, qu'à la philosophie, il disoit aussi ancienne que le monde. 6. Philon que ces gens-là ressembloient à ces Sophie despatriarches. 7. Pretentions amants

de Pénélope, qui n'espérant pas des Egyptiens. 8. Diffierentes opinions de réüllir auprés de la maîtresse, tachoisur Morsure Trismégifte. 9. Philofo- ent de gagner les bonnes graces de Mephie des Chaldéens, 10. Des Phéni- lanthe ou de Polydore ses suivantes , ciens, 11. Des Perfes. 12. Differentes . Cette même philosophie a été une L• phi

lofophic opinions sur Zoroastre. 1 3. Description source d'erreurs,& de contradictions.On par Béde des mages qui vinrenta Be- le mocqua autrefois du dessein du Pro contradicibleem. 14. Des Gymnofophiftes. I sa consul Gellius [d], qui assembla touts Des philofophos Libyens . 16. Des les philosophes d'Athénes, pour tacher Thraces. 17. Des Druides . 18. Des de mettre fin à leurs disputes, les exhor{ages de la Gréce,

terminer touts leurs differends fous son apparents, autant que de solides , parce
autorité. Cette espéce de gens ne s'ac- qu'il y a des esprits , qui font plus frap-
commode jamais, parce que c'el lava. pés des apparences que de la réalité.
nité, & la passion, qui font les fonde.

La philosophie écant tres propre à La philofo. ments de leurs disputes, sans aucun dissiper le nuage superstitieux d'une re- phie deégard pour la vérité.

ligion pleine d'extravagances & de cri- crice comLucien dic [c] qu'aïant voulu con- mes, les philosophes anciens[k]furent dans les sulter les différents philosophes, il de- décriés, comme aiant des sentiments

gions a'et
vint semblable à ces personnes , qui opposés à ceux du vulgaire sur la reli- pas in utile
sommeillent, & quidonnent de la tête, gion. Cicéron[1]expliquant les con- ligion vária
tantôt d'un côté, tantôt d'un autre, sans sequences probables, que l'orateur peut table.
pouvoir trouver d'alliéce ferme & assu. faire valoir , & qu'il peut tirer de son
rée. Il fait ailleurs [f] une facire fort sujet,dic:Si c'est une mére,elle aime son
ingénieuse de leurs incertitudes, & de fils;fic'est un avare, il est peu religieux
leur orgueil. La philosophie peut être sur son serment ; si c'est un philosophe ,
comparée à l'homme lui-même, qui eft il pense mal des dieux, mais aujour-
un compose de lumiéres & de ténébres, d'hui, la philosophic est de toutes les
de grandeur & de misére. On ne peut sciences celle qui s'accorde le mieux
rien avancer de fi absurde , dit Cicéron avec notre sainte religion, & rien n'est
[8], qu'on ne rencontre l'opinion de plus capable d'élever l'homme au sou.
quelque philosophe. Il n'y a point , sui- verain être [m] que de contempler la
vant Varron [b], de longe de malade fi nature . Origéne obligé de se justifier
extravagant , qui ne soit conforme au de l'atcachement [n] qu'il avoit à la
sentiment de quelque philosophe. lecture des philosophes, emploïa une

Il semble que dans l'harmonie des en comparaison, que faint Clément d'Ale.
tendements humains, il y ait une con. xandrie, qui fut lon maître, avoit faite
sonance par des cordes montées sur le avant lui, disant qu'il sembloit[o], que
même con : en sorte que toutes les fois Dieu eût voulu apprendre à faire
qu’une de ces cordes vient à rendre un triompher la philosophie, lorsqu'il or-
lon, quelque bizarre qu'il puisse être, donna au peuple d'Israël, de le servic
couts les esprits qui sont à l'unisson des richesses, & des dépouilles de l'E-
éprouvent les mêmes vibracions dans les gypte, pour contribuer à l'ornement
cordes qui répondent à celle qui a été re. de la véritable religion.
muée. C'est pourquoi Aristote [i]donne

5.

des philo. de conoître chaġue fe&te en particu- me géneration aprés le déluge , il y une partie lier. Varron en a compté 28€. Thé- avoit , chez les Chaldéens, un homme bondidéraie miftius en a distingué jusqu'à 300. Je jufte, & versé dans l'astronomie. L'his. de l'esprit ne m'arrêterai qu'aux principales,dont torien Joseph , qui cite ce passage de humain. l'histoire est une partie trés considéra. Bérosc, en fait l'application à Abraham,

ble de celle de l'esprit humain. quiétoit le dixiéme descendant de Noé.

On ne peut douter que la philoso? Le témoignage d'Eupoléme[s]daņs Eu-
La philo-
sophie eft phie n'ait commencé avec le monde. sébe , attribuë à Abraham l'invention
aufli Adameut une philosophic infuse:& par de l'astrologie,& de la science des Chal-
le monde. les noms[p]qu'il donna aux animaux, deens. Joseph dit[e], qu'Abraham,dans

& aux plantes, il montra la connoissan- le voïage qu'il fit en Egypte , enseigna
ce, qu'il avoit de leurs propriétés. ! l'arithmétique& l'astronomic auxEgyp.
semble,que Platon [9] eût appris de la tiens ,qui n'avoient aucune notion des
fainte écriture , combien de prémier sciences,avant l'arrivée d'Abraham;que
homme excelloit dans la science de la cefut par lui,qu'elles.furent transmises
nature lorsqu'il dit que les noms primi de. Chaldée en Egypte, d'où elles par-
tifs exprimoient les vertus des choses,& ferent ensuite chez les Grecs: & saint
qu'ils avoient été inspirés de Dieu mê. Augustin observe [n], que la philoso-
me.

phic beaucoup plus ancienne chez les
La philosophie, en naissant, fut dans Egyptiens, que chez les Grecs, n'avoit
unétat bien plus parfait , qu'elle n'a pû commencé en Egypte,qu'aux temps des
être rétablie depuis . La métafísique Patriarches Abraham, Isaac,& Jacob.
d'Adam étoit incomparable: sorti des Abraham [ * ] étant parti de la ville
mains du créateur, il avoit paisé à la d'UrenChaldée,porta ses connoissances
source même les notions des substances dans la terre de Chanaam, & entr’au-
{piricuclles, & il avoit reçû immédia- tres peuples de ces contrées , chez les
tement de Dieu les préceptes de la mo- Phéniciens. Dans les voïages, qu'il fit
rale. Le péché originel répandit bien- en Egypte[y], ilcommuniqua ses lu.
tot d'épaisses ténebres dans l'esprit hu- miéres aux Egyptiens. Ainsi l'histoire
main: les Patriarches, en conservant la de ce feul Patriarche semble concilier
faine tradition, transmirent à un peuple les disputes de ces trois nations ; la
choisi de Dieu, quelques principes de Chaldéenne, la Phénicienne, & l'E.

cette philosophie émanée du ciel ; & en gyptienne, sur la gloire d'avoir donné Philofo- écarcant toutes les fables de l'antiqui- la naissance à la philosophie. patriar

cé, on peut se persuader avec beaucoup La providence divine aïant rendu' ches :

de vraisemblance, que la philosophie a Joseph toutpuissant en Egypte , ce
commencé par les Pacriarches

. Unpal- Patriarche , * & ses fréres renouvelle-
Lage de Bérose (r ) porte, qu'à la dixie- rent , & étendirent les connoisances

portées
[p] Omne eniin quod vocavit Adam, [s] Kairy asponnyian, iy Xandai xúy
animæ viventis, ipsum eft nomen ejus.Ap- supéry. Eupol.ap Euseb.de Abraham.
pella vitque Adam nominibus fuis cuncta

[r] Τήν τε αριθμητικήν αυτοίς Χαρίζεται,
animantia , & univerla volatilia cæli, & 'iy ta atpi' The dispononíay mapadidici apo
omnes bestias terræ. Gen.c.2.0.19. den 20. gap tis A'Bonus papyri'as Eis AMUUTTTOY
[9] Plar. in Cratyt,

Α'γύπτιοι είχον αμαθώς έκ Χαλδαίων γάρ
[] Μεταδιτών κατακλυσμόν δεκάνη γε- ταύτ' έσιφοίτησεν εις Α' φυπτον, δτεν ανήλθεν
ρά παραΧαλδαίοις τις ήν δίκαιος ανήρ μέγας, και ες της Ελληνας . Jofeph, antig. ib.1. σ.8.
ng ta pávics i la respos. Berof. Ap.Joseph.Antiq. [*] S. Aug.desivit. Dei , lib. 18.c.39.
lib.1.c.7.

[x] Gen.c.11. [y] Genef. c. 12.

ز

6,

phie des

portées en ce païs par Abraham. L'hi- dont l'origine ne dût être rapportée à
Itorien Joseph rapporte formellement, l'Egypte. Mais ce qu'il racontoient
que ce fut Joseph le Patriarche , qui d'eux-mêmes,a l'air fi fabuleux,& leurs
apprit la géométrie aux Egyptiens. Il prétentions étoient enveloppées de fi
n'y a aucun doute, que Moïse ne joi- épaisses ténébres, qu'on ne peut se lais-
gnît aux autres dons du ciel, une con- fer persuader, en se rapportant à leur
noissance trés étenduë de la nature : & propre témoignage . Ils attribuoient
lorsqu'il eft dit, qu'il fut élevé dans la l'origine de leur philofophie [b]à Ilis ,
science des Egyptiens, cette science ne Ofiris; Vulcain, Mercure , & Her.
peut s'entendre de leurs illusions , & de cule. Ils disoient que Vulcaiu fils de
seur magie,qu'il confondit dans la saite Nilus avoit enseigné [c] les sciences
avec éclat: il eft donc vraisemblable,qu’dans l'Egypte , quarante-huit mille
il fut instruit de ces disciplines[z],ou de huit cents soixante & trois ans , avant
cette philosophie , qui tiroient leur ori. le régne d'Alexandre , qui a détruit la
gine de la nacion,& qui avoient passé en monarchie des Preses.
Egypte en prémier lieu avec Abraham, Ils ont débité un grand nombre de
& depuis avec Joseph,& ses fréres. fables, sur leurs deux Mercures, dont

Nous lisons dans l'écriture sainte,que le prémier fut nommé Thot , & le seSalomon traita de toutes les plantes, de cond eut le surnom de Trifmégifte puis le Cédre, jusqu'à l'Hyslope. Les pro. Quelques ouvrages de Mercure Trifphétes , & les autres docteurs des Juifs mégiste, avoient été conservés jusqu'à furent trop occupés des choses divi- saint Augustin [d], qui en cite des nes,pour cultiver avec soin l'étude pro- passages. Ce pére de l'église ajoûte phane de la philosophie:& les livres mê. qu'Atlas frére de Prométhée fút conmes de Salomon [a], qui centenoient temporain de Moyse ; qu'il étoit l'aïeul une physique fi utile & fi curieuse , fu- maternel [e] de l'ancien Mercure,dont rent brûlés par Ezéchias, de peur qu'ils le petit fils a été Mercure Trismégiste ne détournassent le peuple de son atten. [f]. Selon quelques chronologistes tion à ses saintes écritures,& à la loi. modernes, les deux Mercures sont

La négligence des Hébreux pour la beaucoup plus anciens. Le prémier est des Ezyf- philosophie, donna lieu à plusieurs an- placé peu detemps aprés le déluge, &

ciens peuples, de s'en attribuer l'originele second étoit contemporain d'Abra-
& l'invention. Les Egyptiens se piquoi- ham . Ils prétendent qu'Abrabam
ent, d'avoir transmis toutes les disci. Osiris roi d'Egypte, & Mercure Tril-
plines aux autres peuples. Ils se don. mégiste vivoient dans le même temps,
noient pour les péres du genre humain, environ 2000. ans avant Jésus-Chrift
& pour les auteurs de toutes les sciences, vers l'an 2004. de la création du mon-
dilant:que le monde n'avoit rien de bon, de, suivant Userius; vers l'an 2714
Tom. I.

Pretentions