Dictionnaire universel des synonymes de la langue française |
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... raison qu'elle ne peut contenir de vrais synonymes ; les inventeurs auraient évité tout double emploi . « Mais la signification des mots , dit Dumarsais lui - même , ne leur a pas été donnée dans une assem- blée générale de chaque ...
... raison qu'elle ne peut contenir de vrais synonymes ; les inventeurs auraient évité tout double emploi . « Mais la signification des mots , dit Dumarsais lui - même , ne leur a pas été donnée dans une assem- blée générale de chaque ...
Page xxxv
... raison , etc. « La terminaison substantive ion annonce l'action et son effet ou son habitude , l'action qu'on imprime et celle qu'on reçoit , l'actif et le passif ; ainsi , confession c'est l'acte ou l'action de confesser ; destruction ...
... raison , etc. « La terminaison substantive ion annonce l'action et son effet ou son habitude , l'action qu'on imprime et celle qu'on reçoit , l'actif et le passif ; ainsi , confession c'est l'acte ou l'action de confesser ; destruction ...
Page 30
... raison peut être troublée ; le cœur peut être ému ; le corps partage quel- quefois l'agitation de l'âme . Un homme ému agit et s'exprime avec chaleur ; un homme agité parle ou agit avec rapidité et sans but : un homme troublé ne sait ce ...
... raison peut être troublée ; le cœur peut être ému ; le corps partage quel- quefois l'agitation de l'âme . Un homme ému agit et s'exprime avec chaleur ; un homme agité parle ou agit avec rapidité et sans but : un homme troublé ne sait ce ...
Page 45
... raison puissante , ou par le caprice d'un dépit soutenu . La seconde permet quelquefois qu'une autre passion décide de la préférence : la raison et l'intérêt lui servent souvent de frein , et elle s'accommode aisément à notre situation ...
... raison puissante , ou par le caprice d'un dépit soutenu . La seconde permet quelquefois qu'une autre passion décide de la préférence : la raison et l'intérêt lui servent souvent de frein , et elle s'accommode aisément à notre situation ...
Page 57
... raison saine ; celui de la méditation , d'une raison pénétrante et exercée ; celui de la contention APP 57.
... raison saine ; celui de la méditation , d'une raison pénétrante et exercée ; celui de la contention APP 57.
Common terms and phrases
action assez Beauzée BOILEAU BOSSUET BRUYÈRE c'est-à-dire cagot caractère cause chose Cicéron cœur considération corps défaut désigne désignent dessein devoir Dictionnaire de Trévoux Dieu différence dire discours distinction distingue doit donne également employé Encycl espèce esprit état exhérédé exprime femme FLÉCHIER force fortune général genre gens gentils goût guère homme Hydropote idées indique jugement l'abbé Girard l'action l'âme l'autre l'effet l'égard l'esprit l'homme L'homme fragile l'idée L'irrésolu l'objet l'un l'usage langue latin lieu lois lorsqu'il manière marque MASSILLON mauvaise ment mérite mœurs MOLIÈRE morale mots naturel nécessaire objet ordinaire ouvrage parler particulier passe passions pensée personnes peuple plaisir plutôt premier prend préposition présente prince puissance qu'un qualité quelquefois RACINE raison rancidité rapport regarde règle rence rien Roubaud s'applique s'emploie second semble sens propre sentiment sert seulement signifie simple sorte souvent style substantif sujet suppose surtout synonymes termes tion trouve Vaugelas Vauvenargues verbe vertu veut vient VOLTAIRE
Popular passages
Page 663 - La pâle est aux jasmins en blancheur comparable; La noire à faire peur une brune adorable; La maigre a de la taille et de la liberté; La grasse est dans son port pleine de majesté; La malpropre sur soi de peu d'attraits chargée...
Page 357 - L'honnête homme est celui qui ne vole pas sur les grands chemins, et qui ne tue personne, dont les vices enfin ne sont pas scandaleux.
Page 415 - ... ne persuade pas tant à celui qui en est blessé qu'il a plus d'esprit et de mérite que les autres, qu'il lui fait croire qu'il a lui seul de l'esprit et du mérite. L'émulation et la jalousie ne se rencontrent guère que dans les personnes de même art, de mêmes talents et de même condition. Les plus vils...
Page 523 - Repartit le vieillard. Tout établissement Vient tard et dure peu. La main des Parques blêmes De vos jours et des miens se joue également. Nos termes sont pareils par leur courte durée Qui de nous des clartés de la voûte azurée Doit jouir le dernier? Est-il aucun moment Qui vous puisse assurer d'un second seulement?
Page 8 - Le pardon est en conséquence de l'offense, et regarde principalement la personne qui l'a faite : il dépend de celle qui est offensée, et il produit la réconciliation quand il est sincèrement accordé et sincèrement demandé. La rémission est en conséquence du crime, et a un rapport particulier à la peine dont il mérite d'être puni : elle est accordée par le prince ou par le magistrat, et elle arrête l'exécution de la justice. L'absolution est...
Page 555 - La. pitié nous conduit naturellement au grand précepte de ne pas faire aux autres ce que nous ne voudrions pas qu'on nous fit...
Page 343 - L'amour de ce beau éternel qui caractérise la nature ; la passion de conformer ses tableaux à je ne sais quel modèle qu'il a créé, et d'après lequel il a les idées et les sentiments du beau, sont le goût de l'homme de génie. Le...
Page 110 - J'aime mieux ma mie. La rime n'est pas riche, et le style en est vieux; Mais ne voyez-vous pas que cela vaut bien mieux Que ces colifichets, dont le bon sens murmure, Et que la passion parle là toute pure? Si le Roi m'avait donné Paris, sa grand'ville, Et qu'il me fallût quitter L'amour de ma mie, Je dirais au roi Henri : Reprenez votre Paris, J'aime mieux ma mie, au gué!
Page 414 - ... que celle-ci est un sentiment volontaire, courageux, sincère, qui rend l'âme féconde, qui la fait profiter des grands exemples , et la porte souvent au-dessus de ce qu'elle admire; et que celle-là au contraire est un mouvement violent et comme un aveu contraint du...
Page 238 - IL ya cette différence entre le divorce et la répudiation, que le divorce se fait par un consentement mutuel à l'occasion d'une incompatibilité mutuelle ; au lieu que la répudiation se fait par la volonté et pour l'avantage d'une des deux parties, indépendamment de la volonté et de l'avantage de l'autre.