Logique de Port-Royal [by A. Arnauld and P. Nicole]. Suivie des trois fragments de Pascal, avec une intr. et des notes par C. Jourdain1861 |
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... peuvent pas appar- tenir à un même sujet . Pour compléter la démonstration , il faut pousser plus avant l'analyse psychologique ; il faut montrer que tout phénomène de conscience implique l'unité et l'identité du principe pensant ...
... peuvent pas appar- tenir à un même sujet . Pour compléter la démonstration , il faut pousser plus avant l'analyse psychologique ; il faut montrer que tout phénomène de conscience implique l'unité et l'identité du principe pensant ...
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... peuvent être présents à la pensée par eux - mêmes , l'âme ne quittant pas le corps pour aller s'unir aux choses , et les choses ne sortant pas de leur repos pour venir se joindre à l'âme . Il a donc fallu expliquer par une autre voie ...
... peuvent être présents à la pensée par eux - mêmes , l'âme ne quittant pas le corps pour aller s'unir aux choses , et les choses ne sortant pas de leur repos pour venir se joindre à l'âme . Il a donc fallu expliquer par une autre voie ...
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... peuvent être perçus , que nous n'en voyons que les espèces représenta- tives . Je veux savoir de quelle manière mon âme connaît ces riches campagnes que je découvre à l'horizon , et on me répond que je ne les connais pas , et qu'au lieu ...
... peuvent être perçus , que nous n'en voyons que les espèces représenta- tives . Je veux savoir de quelle manière mon âme connaît ces riches campagnes que je découvre à l'horizon , et on me répond que je ne les connais pas , et qu'au lieu ...
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... peuvent être de lui , « en sup- posant qu'il eût de l'équité , de la bonne foi , de l'esprit , pour le moins autant qu'un autre , en un mot toutes les bonnes qualités que lui don- nent ceux qui condamnent la Recherche de la vérité sur ...
... peuvent être de lui , « en sup- posant qu'il eût de l'équité , de la bonne foi , de l'esprit , pour le moins autant qu'un autre , en un mot toutes les bonnes qualités que lui don- nent ceux qui condamnent la Recherche de la vérité sur ...
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... peuvent servir à cette fin , et à n'en faire que l'essai et non l'emploi des forces de leur esprit . des Si l'on ne s'y applique dans ce dessein , on ne voit pas que l'étude de ces sciences spéculatives , comme de la géométrie , de l ...
... peuvent servir à cette fin , et à n'en faire que l'essai et non l'emploi des forces de leur esprit . des Si l'on ne s'y applique dans ce dessein , on ne voit pas que l'étude de ces sciences spéculatives , comme de la géométrie , de l ...
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Popular passages
Page 280 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 358 - Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent du cœur dans l'esprit, et non pas de l'esprit dans le cœur, pour humilier cette superbe puissance du raisonnement...
Page 368 - Le respect que l'on porte à l'antiquité est aujourd'hui à tel point, dans les matières où il doit avoir moins de force, que l'on se fait des oracles de toutes ses pensées, et des mystères même de ses obscurités *; que l'on ne peut plus avancer de nouveautés sans péril, et que le texte d'un auteur suffit pour détruire les plus fortes raisons...
Page 358 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté; car tout ce qu'il y a d'hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l'agrément.
Page 369 - Dans les matières où l'on recherche seulement de savoir ce que les auteurs ont écrit, comme dans l'histoire, dans la géographie, dans la jurisprudence, dans les langues, et surtout dans la théologie, et enfin dans toutes celles qui ont pour principe, ou le fait simple, ou l'institution divine ou humaine...
Page 360 - De sorte que l'art de persuader consiste autant en celui d'agréer qu'en celui de convaincre, tant les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison...
Page 280 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 352 - Et c'est pourquoi, toutes les fois qu'une proposition est inconcevable, il faut en suspendre le jugement et ne pas la nier à cette marque, mais en examiner le contraire; et si on le trouve manifestement faux, on peut hardiment affirmer la première, tout incompréhensible qu'elle est.
Page 349 - Mais on n'en sera pas surpris , si l'on remarque que cette admirable science ne s'attachant qu'aux choses les plus simples , cette même qualité qui les rend dignes d'être ses objets les rend incapables d'être définies; de sorte que le manque de définition est plutôt une perfection qu'un défaut, parce qu'il ne vient pas de leur...
Page 364 - Voilà en quoi consiste cet art de persuader, qui se renferme dans ces deux principes : définir tous les noms qu'on impose ; prouver tout, en substituant mentalement les définitions à la place des définis. Sur quoi il me semble à propos de prévenir trois objections principales qu'on pourra...