Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1912 - Catholic Church and philosophy |
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... scientifiques de Galilée n'étaient point incompatibles avec la religion et il enseignait volontiers que la religion chrétienne pouvait fort bien s'accommoder de la philosophie de Descartes . C'est à Rijnsburg que Spinoza connut Henri ...
... scientifiques de Galilée n'étaient point incompatibles avec la religion et il enseignait volontiers que la religion chrétienne pouvait fort bien s'accommoder de la philosophie de Descartes . C'est à Rijnsburg que Spinoza connut Henri ...
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... scientifique ... Le mouvement local perd cette souveraine im- portance que lui attribuait le mécanisme et reprend sa place bien modeste au milieu des phénomènes si divers dont le monde est le théâtre ... C'est l'énergie qui devient ...
... scientifique ... Le mouvement local perd cette souveraine im- portance que lui attribuait le mécanisme et reprend sa place bien modeste au milieu des phénomènes si divers dont le monde est le théâtre ... C'est l'énergie qui devient ...
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... scientifiques et croyance religieuse . Indique que la raison du conflit entre la science et la religion tient à la divergence « entre certaines habitudes d'esprit contractées par l'homme de science ... et cer- taines exigences de l ...
... scientifiques et croyance religieuse . Indique que la raison du conflit entre la science et la religion tient à la divergence « entre certaines habitudes d'esprit contractées par l'homme de science ... et cer- taines exigences de l ...
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... scientifique . A ceux - là Scot opposait le démenti le plus formel . Il leur rappelait l'exemple de S. Augustin et de S. Anselme ( sans préjudice des autres saints docteurs ) qui , bien loin de redouter une diminution ou une perte ...
... scientifique . A ceux - là Scot opposait le démenti le plus formel . Il leur rappelait l'exemple de S. Augustin et de S. Anselme ( sans préjudice des autres saints docteurs ) qui , bien loin de redouter une diminution ou une perte ...
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... scientifique préoccupation qui , pour établir une manifeste supériorité d'observateur ou de critique , va jus- qu'à nier l'évidence , et on ne croit plus qu'il suffise d'avoir expliqué quelques faits d'une manière satisfaisante pour ...
... scientifique préoccupation qui , pour établir une manifeste supériorité d'observateur ou de critique , va jus- qu'à nier l'évidence , et on ne croit plus qu'il suffise d'avoir expliqué quelques faits d'une manière satisfaisante pour ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 422 - ... c'est que le fanatisme, quoique sanguinaire et cruel , est pourtant une passion grande et forte qui élève le cœur de l'homme, qui lui fait mépriser la mort, qui lui donne un ressort prodigieux, et qu'il ne faut que mieux diriger pour en tirer les plus sublimes vertus...
Page 542 - Et ces catégories sont tellement distinctes entre elles, que dans le corps pastoral seul résident le droit et l'autorité nécessaires pour promouvoir et diriger tous les membres vers la fin de la société; quant à la multitude, elle n'a pas d'autre devoir que celui de se laisser conduire e^, troupeau docile, de suivre ses Pasteurs.
Page 126 - Dieu, vous tente pour savoir si vous l'aimez de tout votre cœur et de toute votre âme. » Une autre preuve que tous ces miracles, en si grand nombre, ne pouvaient donner aux Israélites une idée saine de Dieu, c'est ce qui arriva quand ils crurent que Moïse les avait quittés : ils demandèrent...
Page 589 - Nature au cœur profond sur qui les cieux reposent, Nul n'aura comme moi si chaudement aimé La lumière des jours et la douceur des choses, L'eau luisante et la terre où la vie a germé.
Page 426 - Est-ce qu'il n'est pas déjà, quand on le dégage de toute sensibilité littéraire, une sorte de raison pratique ? Kant semble bien l'avoir dès le début plus ou moins interprété ainsi : car au sentiment admis comme principe de la morale il conférait une portée universelle ou un objet universel. Il distinguait le sentiment (das Sentiment] des sentiments particuliers tels que la sympathie, et il le définissait la faculté qu'a l'homme de ne pouvoir juger le particulier que dans l'universel....
Page 215 - ... et il est vrai que le retranchement des légendes fera crier ceux qui tiennent les faits qui y sont contenus pour si certains qu'ils seraient prêts à se faire martyriser pour en soutenir la vérité. Mais cette critique nous paraît bien moins importante que celle par laquelle on nous reprocheroit de faire lire au nom de l'Eglise des faits ou apocrifes ou douteux.
Page 607 - D'autres seront alors vivants, joyeux, contents, Des hommes marcheront auprès des jeunes filles, Ils verront des labours, des moissons, des faucilles, La couleur délicate et changeante des mois. Moi je ne verrai plus, je serai morte, moi, Je ne saurai plus rien de la douceur de vivre... Mais ceux-là qui liront les pages de mon livre, Sachant ce que mon âme et mes yeux ont été, Vers mon ombre riante et pleine de clarté Viendront, le coeur blessé de langueur et d'envie, Car ma cendre sera plus...
Page 542 - Église est par essence une société inégale, c'est-à-dire une société comprenant deux catégories de personnes, les pasteurs et le troupeau, ceux qui occupent un rang dans les différents degrés de la hiérarchie et la multitude des fidèles. Et ces catégories sont tellement distinctes entre elles, que dans le corps pastoral seul résident le droit et l'autorité...
Page 113 - TRAITÉ THÉOLOGICO-POLITIQUE CONTENANT PLUSIEURS DISSERTATIONS où l'on fait voir QUE LA LIBERTÉ DE PHILOSOPHER NON-SEULEMENT EST COMPATIBLE AVEC LE MAINTIEN DE LA PIÉTÉ ET LA PAIX DE L'ÉTAT, MAIS MÊME QU'ON NE PEUT LA DÉTRUIRE SANS DÉTRUIRE EN MÊME TEMPS ET LA PAIX DE L'ÉTAT ET LA PIÉTÉ ELLE-MÊME.
Page 215 - La critique étant devenue si pointilleuse, et les faits que nos bons ancêtres regardoient comme indubitables étant aujourd'hui révoqués en doute, nous ne voyons d'autre moyen de nous mettre à l'abri de cette critique que celui de composer un Bréviaire dans lequel tout soit tiré de l'Écriture Sainte.