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BS Ouvrés les yeux enfin, Aveugles dangereux.

Oii , je vous le soûtiens ; il seroit moins affreux,
De ne point reconnoistre un Dieu maistre du monde,
Et qui regle à son gré le Ciel, la Terre , & l'Onde;

Qu'en avoiant qu'il est, & qu'il sçeut tour former , 70 D'ofer dire , qu'on peut lui plaire sans l'aimer.

Un si bas , fi honteux, fi faux Christianisme
Ne vaut pas des Platons l'éclairé Paganisme;
Et cherir les vrais biens , sans en sçavoir l'Auteur,

Vaut mieux, que sans l'aimer connoistre un Createur, 75 Expliquons-nous pourtant. Par cette ardeur fi sainte,

Que je veux qu'en un cæur amene enfin la Crainte,
Je n'entens pas icy ce doux saisissement,
Ces transports pleins de joye & de ravissement,

Qui font des Bienheureux la juste recompense , 80 Et qu'un cæur rarement goufte ici

par avance.
Dans nous l'Amour de Dieu fecond en saints desirs ;
N'y produit pas toûjours de sensibles plaisirs.
Souvent le cæur qui l'a ne le sçait pas lui-mesme.

Tel craint de n’aimer pas qui sincerement aime , 85 Et tel croit au contraire estre brûlant d'ardeur

Qui n'eût jamais pour Dieu que glace & que froideur.

REM A R v E S.

cum

VERS 72. Ne vaut pas des Pla de joye & de ravissement. J CONtons l'éclairé Paganisme. ] L'Au- CILE de Trente Sellion IV. teur disoit encore que cette

Can.

3. Reconciliatio elt do&trine étoit non seulement Deo , quam interdum in virio faufle mais abominable , & piis Po cum devotione hoc Sa. plus contraire à la vraie Reli- cramentum percipientibus , consciengion que le Lutheranisme & le tiæ pax ac Jerenitas , cum veheCalvinisme.

menti Spiritûs confolatione consen VERS 78. Ces transports pleins qui folet.

C'est ainsi quelquefois qu'un indolent Mystique,
Au milieu des pechés tranquille Fanatique

Du plus parfait Amour pense avoir l'heureux don, 90 Et croit posseder Dieu dans les bras du Démon.

Voulez-vous donc sçavoir , si la Foy dans vostre amo
Allume les ardeurs d'une sincere Aâme?
Consultés-vous vous-mesme. A ses regles Coûmis,

Pardonnés-vous sans peine à tous vos Ennemis ? 95 Combattés-vous vos sens? Domtés-vous vos foiblesses?

Dieu dans le Pauvre est-il l'objet de vos largesses ?
Enfin dans tous ses points pratiqués-vous sa Loy?
Oüi , dites-vous. Allés, vous l'aimés, croyés-moy.

Qui fait exactement ce que ma Loi commande , 100 A pour moy, dit ce Dieu, l'Amour que je demande,

Faites-le donc, & feûr , qu'il nous veut sauver tous,
Ne vous allarmés point pour quelques vains dégouts
Qu'en sa ferveur souvent la plus sainte ame éprouve:

Marchez , courez à luy. Qui le cherche , le trouve,
Ios Et plus de vostre cæur il paroist s'écarter,

Plus par vos actions fongés à l'arrester.
Mais ne soûtenés point cet horrible blasphême,
Qu'un Sacrement receû, qu’un Prestre , que Dieu même,

R E MAR DU E S.
VERS 87. - qu’un indolent My. ea , ille est qui diligit me, Joan,
frique. I' QUIETISTES , dont les Cap. 14. verset 15. & 21.
erreurs ont été condamnées par VERS 104. Marchez, courez à luy.
les Papes Innocent XI. & Inno- Qui le cherche , le trouve. ] PETITE
cent XII. DES P.

a dabitur vobis : quærite , & inve. Voïés Sat. X. Vers 622, nietis : pulsate , cã aperietur vobis.

VERS 99. Qui fait exactement, Omnis enim qui petit , accipit ; eo &c. ] Si diligitis me, mandata qui quærit , invenit ; a pulsanti mea servate: dit JESUS-CHRIST. aperitur. Matth. Cap. 7. verfus Qui habet mandata mea, efervat 7. Luc. Cap. 11, verset 7.

De

Quoi que vos faux Docteurs osent vous avancer', 110 De l'Amour qu'on lui doit puissent vous dispenser,

Mais s'il faut qu'avant tout dans une ame Chrestienne,
Diront ces grands Docteurs, l'Amour de Dieu survienn: :
Puisque ce seul Amour suffit pour nous sauver,
quoy

le Sacrement viendra-t-il nous laver ? IIS Sa vertu n'est donc plus qu'une vertu frivole?

O le bel argument digne de leur Ecole !
Quoy, dans l'Amour divin, en nos cours allumé,
Le væu du Sacrement n'est-il

pas

renfermé ?
Un Payen converti, qui croit un Dieu suprême,
120 Peut-il estre Chrestien qu'il n'aspire au Baptême ;

Ni le Chrestien en pleurs estre vraiment touché
Qu'il ne veüille à l'Eglise avouer son peché ?
Du funeste esclavage ou le Démon nous trailue,

C'est le Sacrement seul qui peut rompre la chaisne. 125 Aussi l’Amour d'abord y court avidement :

Mais lui-mesme il en est l'ame, & le fondement.
Lors qu'un Pécheur émů d'une humble repentance ,
Par les degrés prescrits court à la Penitence,

S'il n'y peut parvenir, Dieu sçait les supposer. 130 Le seul Amour manquant ne peut point s'excuser. C'est lui

que

dans nous la Grace fructifie,
C'est lui qui nous ranime, & qui nous vivifie.
Pour nous rejoindre à Dieu lui seul est le lien;
Et sans lui , Foy, Vertus , Sacremens, tout n'est rien.

par

REM AR EU E s.

VERS 118. Le væu du Sacre. Docet præterea , etsi Contritionem ment n'est-il pas renfermé. ] Le Con- hanc aliquando charitate perfectam sile de Trente , Seff. XIV. Can. 4. effe contingat , Hominemque Deore

a

135

A ces Discours pressans que sçauroit-on respondre ? Mais approchés ; je veux encor mieux vous confondre, Docteurs. Dites-moi donc ? Quand nous sommes ablous, Le Saint Esprit est-il, ou n'est-il pas en nous ?

S'il est en nous; peut-il n'estant qu'Amour luy-même, 140 Ne nous échauffer point de son amour suprême ?

Et s'il n'est pas en nous, Sathan toûjours vainqueur
Ne demeure-t-il pas maistre de nostre cæur?
Avoiiés donc qu'il faut qu'en nous l’Amour renaisse,

Et n'allés point, pour fuir la raison qui vous presse, 145 Donner le nom d'Amour au trouble inanimé

Qu'au cæur d'un criminel la Peur seule a formé.
L'ardeur qui justifie , & que Dieu nous envoye,
Quoyqu'ici bas souvent inquiete , & sans joye,

Est pourtant cette ardeur, ce mesme feu d'amour 150 Dont brusle un Bienheureux en l'eternel Séjour.

Dans le fatal instant qui borne nostre vie
Il faut que de ce feu noftre ame soit remplie;
Et Dieu lourd à nos cris , s'il ne l'y trouve pas ,

Ne l'y rallume plus aprés nostre trepas. .
155 Rendés-vous donc enfin à ces clairs syllogismes;

Et ne pretendés plus par vos confus sophismes,
Pouvoir encore aux yeux du Fidele éclairé
Cacher l'Amour de Dieu dans l'Ecole égaré.

Apprenés que la Gloire, ou le Ciel nous appelle , 260 Un jour des vrais Enfans doit couronner le zele ,

conciliari , priusquam hoc Sacramen- tioni , fine Sacramenti voto , quod tum actu fufcipiatur ; ipsam nihilo- in illa includitur , non effe adscrie minus reconciliationem ipss Contri. bendam,

Ex

Et non les froids remords d'un Esclave craintif,
Ou crut voir Abely quelque Amour negatif.

Mais quoy ? J'entens déja plus d'un fier Scolastique, Qui me voyant ici sur ce ton dogmatique ; 165 En vers audacieux traiter ces poincts sacrés ;

Curieux, me demande , où j'ay pris mes degrés :
Et si, pour m'éclairer sur ces sombres matieres ,
Deux cens Auteurs extraits m'ont presté leurs lumieres. -

Non. Mais pour decider , que l'Homme , qu’un Chrestieri 170 Est obligé d'aimer l'unique Auteur du bien,

Le Dieu qui le nourrit , le Dieu qui le fit naistre ,
Qui nous vint

par

sa mort donner un second estre,
Faut-il avoir receu le bonnet Doctoral,
Avoir extrait Gamache , Isambert, & Du Val ?

VERS 162. Où crut voir Abe. nécessaire pour obtenir la rémißious ly, &c.] Misérable Deffenseur des péchés dans le Sacrement de Pécs de la fausle Attrition. DESP. nitence, Bross. Edit, de 1701

Auteur de la LOUIS ABELLI, Parisien, êtoit Moelle Théologique , qui soutient Docteur en Théologie, mais non la faufle Attrition par les raisons de la Faculté de Paris. Il fuccéda réfutées dans cette Episire. Desp. à M. de Perefixe, lorsqu'il fut faic Edit, de 1713.

Archevêque de Paris, dans l'E. L'Autrition , dit-il, qui r'a poitr vêché de Rhodez, qu'il quitta motif qu’une crainte servile , est pour venir finir ses jours à Paris bonne honnête. Il dit qu'elle dans la Maison de saint Lazare naît de l'amour propre bien ré. où il mourut le

4.

d'Octobre glé : Oritur quidem ex amore sui; 1691. âgé de 88. ans. Il a faic Jed bene ordinato. Et quoiqu'elle plusieurs Ouvrages , qui font aun'enferme pas en foi un parfait jourd'hui très-méprises, Amour de Dieu , néanınoins elle

VERS 174.

-Gamache , Isam. ne l'exciut pas , & ne lui eft pas bert , o Dis Val. ] PHILIPPE Ga. contraire. Medulla Théol: de San mache , Nicolas Isambert, André cram. pænit. c. 8. Sext: 10. n. s. Du Val, trois célèbres Docteurs M. l'Abbé Boileau, Docteur de de Sorbonne , & Profesleurs en Sorbonne , Frère de notre Au. Théologie , dont les Ouvrages teur, a réfuté Abelli , dans un font imprimés. Ils vivoient dans Liyre intitulé : De la Contrition le XVII, siécle. BROSS, Tome I.

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