Oeuvres de Leibniz, Volume 1 |
From inside the book
Results 1-5 of 56
Page 5
... conséquent je ne sais pas mieux ce que signifie décomposer , la valeur de ce terme étant variable avec l'objet de la décomposition ; ni quel ordre il s'agit de mettre dans l'examen des parties dont je ne connais pas la nature , ni enfin ...
... conséquent je ne sais pas mieux ce que signifie décomposer , la valeur de ce terme étant variable avec l'objet de la décomposition ; ni quel ordre il s'agit de mettre dans l'examen des parties dont je ne connais pas la nature , ni enfin ...
Page 14
... conséquent , c'est dans la description du procédé dont elle est l'emploi que se trouve l'apologie d'une méthode , parce que Dieu n'a pas mis en nous de faculté inutile . En d'autres termes , une méthode suppose une solution au moins ...
... conséquent , c'est dans la description du procédé dont elle est l'emploi que se trouve l'apologie d'une méthode , parce que Dieu n'a pas mis en nous de faculté inutile . En d'autres termes , une méthode suppose une solution au moins ...
Page 19
... conséquent encore de la matière . Le lieu d'un corps est son étendue même , considérée par rapport à d'autres étendues ou à d'autres corps ; sa figure est une modification ou délimitation de son étendue . Un corps qui se meut emporte ...
... conséquent encore de la matière . Le lieu d'un corps est son étendue même , considérée par rapport à d'autres étendues ou à d'autres corps ; sa figure est une modification ou délimitation de son étendue . Un corps qui se meut emporte ...
Page 28
... conséquent plus de masse . La force s'y ajoute , la complète et l'achève ; de là la monade ou l'entéléchie ; un système de mo- nades , un assemblage d'entéléchies : voilà la matière seconde ou le corps . L'impuissance démontrée du ...
... conséquent plus de masse . La force s'y ajoute , la complète et l'achève ; de là la monade ou l'entéléchie ; un système de mo- nades , un assemblage d'entéléchies : voilà la matière seconde ou le corps . L'impuissance démontrée du ...
Page 32
... conséquent de toute responsabilité propre et de toute moralité ? D'étranges doctrines se répandent , qui sé- 1 Considérations sur la doctrine d'un esprit universel , publié pour la première fois par Erdmann , p . 178 . 2 De la Nature en ...
... conséquent de toute responsabilité propre et de toute moralité ? D'étranges doctrines se répandent , qui sé- 1 Considérations sur la doctrine d'un esprit universel , publié pour la première fois par Erdmann , p . 178 . 2 De la Nature en ...
Contents
157 | |
162 | |
165 | |
166 | |
168 | |
170 | |
171 | |
173 | |
180 | |
224 | |
228 | |
237 | |
238 | |
239 | |
240 | |
258 | |
264 | |
273 | |
276 | |
279 | |
282 | |
287 | |
296 | |
305 | |
310 | |
389 | |
405 | |
410 | |
412 | |
421 | |
443 | |
448 | |
450 | |
459 | |
465 | |
473 | |
474 | |
475 | |
477 | |
493 | |
515 | |
522 | |
529 | |
541 | |
549 | |
551 | |
555 | |
579 | |
590 | |
Other editions - View all
Oeuvres de Leibniz: Publiees Pour La Premiere Fois D'Apres Les Manuscripts ... Gottfried Wilhelm Leibniz No preview available - 2014 |
Common terms and phrases
actions âmes animaux Aristote assez aurait auteur axiomes bas-saxon besoin bilité c'est-à-dire cartésiens cause chose confuses connaissance connaître connexion conséquent considérer corps crime sans châtiment crois décagone définition démonstration Descartes déterminer Dieu différence dire distinctes distinguer doctrine donne douleur effet entéléchies enthymèmes espèce esprit Euclide exemple faculté figure fond force général géométrie hommes humain idées simples infinité intel interne j'ai juger l'âme l'autre l'égard l'entendement l'esprit l'étendue l'expérience l'homme l'idée l'infini l'un Leibniz liaison lieu lorsqu'on Malebranche manière mathématiques matière maximes ment métaphysique modes monades monde monsieur morale mouvement moyen nature naturelle nécessaire non-seulement notion paraît parler particulières passer pense perception personnes petites perceptions PHILALÈTHE philosophie plaisir Platon pourrait principes propositions puissance puissance active qu'une qualités quelquefois raison rapport réelle remarqué rences rien s'il saurait science scolastiques sens sentiment serait seulement soient sorte souvent Spinoza substance sujet suppose syllogismes termes THEOPHILE tion trilatère trouve vérités innées volonté vrai
Popular passages
Page 576 - ... ou des facultés dont on n'apprend rien. Mais depuis, ayant tâché d'approfondir les principes mêmes de la mécanique pour rendre raison des lois de la nature que l'expérience faisait connaître, je m'aperçus que la seule considération d'une masse étendue ne suffisait pas, et qu'il fallait employer encore la notion de la force, qui est trèsintelligible, quoiqu'elle soit du ressort de la métaphysique.
Page 259 - ... mauvaises de leur nature, et, tant qu'ils sont réellement appliqués en ce sens, la vertu convient parfaitement avec la loi divine (naturelle).
Page 128 - ... plutôt que d'un autre, c'est bien souvent par un enchaînement de petites impressions dont je ne m'aperçois pas, et qui rendent un mouvement un peu plus malaisé que l'autre. Toutes nos actions indélibérées sont des résultats d'un concours de petites perceptions, et même nos coutumes et passions, qui ont tant d'influence dans nos délibérations, en viennent; car ces habitudes naissent peu à peu , et par conséquent, sans les petites perceptions, on ne viendrait point à ces dispositions...
Page 61 - Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit pas que ce qui est arrivé arrivera toujours...
Page 576 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité dans la matière seule ou dans ce qui n'est que passif, puisque tout n'y est que collection ou amas de parties à l'infini.
Page 85 - Desfartes, les scolastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Page 62 - D'où il paraît que les vérités nécessaires , telles qu'on les trouve dans les mathématiques i. pures , et particulièrement dans l'arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples , ni par conséquent du témoignage des sens , quoique sans les sens on ne se serait jamais avisé d'y penser.
Page 180 - Il n'ya , je crois , que deux sortes d'actions dont nous ayons l'idée , savoir, penser et mouvoir. Pour ce qui est de la pensée , le corps ne nous en donne aucune idée et ce n'est que par le moyen de la réflexion que nous l'avons. Nous n'avons non plus par le moyen du corps aucune idée du commencement du mouvement.
Page 60 - ... l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 6 - Mais l'ordre que j'ai tenu en ceci a été tel : premièrement, j'ai tâché de trouver en général les principes ou premières causes de tout ce qui est ou qui peut être dans le monde, sans rien considérer pour cet effet que Dieu seul qui l'a créé, ni les tirer d'ailleurs que de certaines semences de vérité qui sont naturellement en nos âmes.