Oeuvres de Leibniz, Volume 1 |
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... . » Ainsi , dans l'ordre de la connaissance comme dans l'ordre de la » réalité , les choses spirituelles sont antérieures aux matérielles , » parce que nous apercevons plus intérieurement l'âme , qui 30 INTRODUCTION .
... . » Ainsi , dans l'ordre de la connaissance comme dans l'ordre de la » réalité , les choses spirituelles sont antérieures aux matérielles , » parce que nous apercevons plus intérieurement l'âme , qui 30 INTRODUCTION .
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... connaissance de nous - mêmes , c'est encore la notion de notre propre nature qui en complète et , pour ainsi dire , en remplit l'idée ; ses attributs , ce sont les nôtres élevés à l'infinité , et , par conséquent , de nos attributs ceux ...
... connaissance de nous - mêmes , c'est encore la notion de notre propre nature qui en complète et , pour ainsi dire , en remplit l'idée ; ses attributs , ce sont les nôtres élevés à l'infinité , et , par conséquent , de nos attributs ceux ...
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... connaissance de Dieu , des âmes , et des substances simples en général . Cette connaissance des perceptions insensibles sert aussi à expli- quer pourquoi et comment deux âmes humaines ou deux choses d'une même espèce ne sortent jamais ...
... connaissance de Dieu , des âmes , et des substances simples en général . Cette connaissance des perceptions insensibles sert aussi à expli- quer pourquoi et comment deux âmes humaines ou deux choses d'une même espèce ne sortent jamais ...
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... connaissance de la Divinité venait d'une tradition très - ancienne et fort générale ; et je veux croire , en effet , que l'enseignement a confirmé et rectifié cette con- naissance . Il paraît pourtant que la nature a contribué à y mener ...
... connaissance de la Divinité venait d'une tradition très - ancienne et fort générale ; et je veux croire , en effet , que l'enseignement a confirmé et rectifié cette con- naissance . Il paraît pourtant que la nature a contribué à y mener ...
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... connaissances innées . Mais je suis étonné comment il ne vous est pas venu dans la pensée que nous avons une infinité de connaissances dont nous ne nous apercevons pas toujours , pas même lorsque nous en avons besoin ; c'est à la mé ...
... connaissances innées . Mais je suis étonné comment il ne vous est pas venu dans la pensée que nous avons une infinité de connaissances dont nous ne nous apercevons pas toujours , pas même lorsque nous en avons besoin ; c'est à la mé ...
Contents
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Common terms and phrases
actions âmes animaux Aristote assez aurait auteur axiomes bas-saxon besoin bilité c'est-à-dire cartésiens cause chose confuses connaissance connaître connexion conséquent considérer corps crime sans châtiment crois décagone définition démonstration Descartes déterminer Dieu différence dire distinctes distinguer doctrine donne douleur effet entéléchies enthymèmes espèce esprit Euclide exemple faculté figure fond force général géométrie hommes humain idées simples infinité intel interne j'ai juger l'âme l'autre l'égard l'entendement l'esprit l'étendue l'expérience l'homme l'idée l'infini l'un Leibniz liaison lieu lorsqu'on Malebranche manière mathématiques matière maximes ment métaphysique modes monades monde monsieur morale mouvement moyen nature naturelle nécessaire non-seulement notion paraît parler particulières passer pense perception personnes petites perceptions PHILALÈTHE philosophie plaisir Platon pourrait principes propositions puissance puissance active qu'une qualités quelquefois raison rapport réelle remarqué rences rien s'il saurait science scolastiques sens sentiment serait seulement soient sorte souvent Spinoza substance sujet suppose syllogismes termes THEOPHILE tion trilatère trouve vérités innées volonté vrai
Popular passages
Page 576 - ... ou des facultés dont on n'apprend rien. Mais depuis, ayant tâché d'approfondir les principes mêmes de la mécanique pour rendre raison des lois de la nature que l'expérience faisait connaître, je m'aperçus que la seule considération d'une masse étendue ne suffisait pas, et qu'il fallait employer encore la notion de la force, qui est trèsintelligible, quoiqu'elle soit du ressort de la métaphysique.
Page 259 - ... mauvaises de leur nature, et, tant qu'ils sont réellement appliqués en ce sens, la vertu convient parfaitement avec la loi divine (naturelle).
Page 128 - ... plutôt que d'un autre, c'est bien souvent par un enchaînement de petites impressions dont je ne m'aperçois pas, et qui rendent un mouvement un peu plus malaisé que l'autre. Toutes nos actions indélibérées sont des résultats d'un concours de petites perceptions, et même nos coutumes et passions, qui ont tant d'influence dans nos délibérations, en viennent; car ces habitudes naissent peu à peu , et par conséquent, sans les petites perceptions, on ne viendrait point à ces dispositions...
Page 61 - Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suit pas que ce qui est arrivé arrivera toujours...
Page 576 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité dans la matière seule ou dans ce qui n'est que passif, puisque tout n'y est que collection ou amas de parties à l'infini.
Page 85 - Desfartes, les scolastiques avec les modernes, la théologie et la morale avec la raison. Il semble qu'il prend le meilleur de tous côtés, et que puis après il va plus loin qu'on n'est allé encore.
Page 62 - D'où il paraît que les vérités nécessaires , telles qu'on les trouve dans les mathématiques i. pures , et particulièrement dans l'arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples , ni par conséquent du témoignage des sens , quoique sans les sens on ne se serait jamais avisé d'y penser.
Page 180 - Il n'ya , je crois , que deux sortes d'actions dont nous ayons l'idée , savoir, penser et mouvoir. Pour ce qui est de la pensée , le corps ne nous en donne aucune idée et ce n'est que par le moyen de la réflexion que nous l'avons. Nous n'avons non plus par le moyen du corps aucune idée du commencement du mouvement.
Page 60 - ... l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 6 - Mais l'ordre que j'ai tenu en ceci a été tel : premièrement, j'ai tâché de trouver en général les principes ou premières causes de tout ce qui est ou qui peut être dans le monde, sans rien considérer pour cet effet que Dieu seul qui l'a créé, ni les tirer d'ailleurs que de certaines semences de vérité qui sont naturellement en nos âmes.