Dictionnaire de la sagesse populaire, recueil d'apophthegmes, axiomes [&c.] |
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... savoir se soustraire aux affaires . 2. Vivre dans l'embarras des affaires , c'est vivre à la hâte . ( Balthasar GRACIAN . ) 1. Ne fondez rien sur les jeux de bourse : c'est le terrain le plus dangereux des affai- res ; vous avez à ...
... savoir se soustraire aux affaires . 2. Vivre dans l'embarras des affaires , c'est vivre à la hâte . ( Balthasar GRACIAN . ) 1. Ne fondez rien sur les jeux de bourse : c'est le terrain le plus dangereux des affai- res ; vous avez à ...
Page 37
... savoir . ( THALÈS . ) 1. Que ta langue ne soit pas l'interprète du mensonge . 2. Que tes premiers respects soient pour les dieux , et les autres pour ton père . 3. L'homme n'a rien si fort à craindre que la perte du bonheur . 4. Ne ...
... savoir . ( THALÈS . ) 1. Que ta langue ne soit pas l'interprète du mensonge . 2. Que tes premiers respects soient pour les dieux , et les autres pour ton père . 3. L'homme n'a rien si fort à craindre que la perte du bonheur . 4. Ne ...
Page 53
... savoir tous les obstacles que vous rencontrerez de- main . 38. Vendez les mauvaises bêtes pour en avoir de bonnes ; le vieux grain pour ache- ter de nouvelles semences ; et chassez le va- let qui fait la sourde oreille à vos remon ...
... savoir tous les obstacles que vous rencontrerez de- main . 38. Vendez les mauvaises bêtes pour en avoir de bonnes ; le vieux grain pour ache- ter de nouvelles semences ; et chassez le va- let qui fait la sourde oreille à vos remon ...
Page 103
... savoir autre chose d'une langue que les mots pain et vin . Mais Grovonius assure de son côté que baragouiner veut dire proprement chicaner dans une vente ou dans un achat . BARBE ( Prov . ) . Les anciens Romains n'avaient qu'une ...
... savoir autre chose d'une langue que les mots pain et vin . Mais Grovonius assure de son côté que baragouiner veut dire proprement chicaner dans une vente ou dans un achat . BARBE ( Prov . ) . Les anciens Romains n'avaient qu'une ...
Page 107
... savoir 1 ° si le goût du bel esprit n'est pas trop répandu , peut - être mê- me plus qu'il ne faudrait pour sa perfec- tion ! 2o D'où vient la vanité qu'on en tire , et conséquemment l'extrême sensibilité qu'on a sur cet article ? L ...
... savoir 1 ° si le goût du bel esprit n'est pas trop répandu , peut - être mê- me plus qu'il ne faudrait pour sa perfec- tion ! 2o D'où vient la vanité qu'on en tire , et conséquemment l'extrême sensibilité qu'on a sur cet article ? L ...
Common terms and phrases
actions aime âme assez besoin bonheur carac Charles NODIER CHESNEL choses chrétien cœur CONFUCIUS connaître corps crainte crime croit d'autrui d'être défauts Dicton Dieu dire doit donne douceur Emile DE GIRARDIN enfants ennemis esprit Eugène SUE faiblesse femme font force fortune gåte gens gloire gner goût heureux hommes honnête Ibid jamais Jésus-Christ jour juge juste justice l'âme l'amour l'avare l'esprit l'homme laisse malheur maux méchants ment mépriser mérite mœurs monde MONTESQUIEU mort n'en nature pable parler paroles passer passions peine pensées père personne peuple philosophes PHOCYLIDE plaisir plaisirs pré presque prince prince DE LIGNE propre Prov proverbe puisse qu'à qu'un quelquefois raison religion rendre reux richesses rien ROCHEFOUCAULD s'en s'il sage sagesse saint saint Augustin sait saurait SÉNÈQUE sens sent serait seul société Socrate soin sorte sots souf souvent sujet talents terre tion tromper trouve usage vanité VAUVENARGUES vérité VERNAGE vertu veut vice yeux
Popular passages
Page 439 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 755 - Je vous dis en vérité que cette génération ne passera point que toutes ces choses ne soient accomplies. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
Page 297 - La ville dégoûte de la province ; la cour détrompe de la ville et guérit de la cour. Un esprit sain puise à la cour le goût de la solitude et de la retraite.
Page 317 - La marche a quelque chose qui anime et avive mes idées : je ne puis presque penser quand je reste en place; il faut que mon corps soit en branle pour y mettre mon esprit.
Page 407 - D'expier son forfait. On le lui fit bien voir. Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
Page 781 - Heureux, dont le repos est inaltérable, qui voit tout changer sans changer lui-même, et qui fait tous les changements par un conseil immuable; qui donne, et qui ôte la puissance; qui la transporte d'un homme à un autre, d'une maison à une autre, d'un peuple à un autre, pour montrer qu'ils ne l'ont tous que par emprunt, et qu'il est le seul en qui elle réside naturellement.
Page 791 - Non, après ce que nous venons de voir, la santé n'est qu'un nom, la vie n'est qu'un songe, la gloire n'est qu'une apparence, les grâces et les plaisirs ne sont qu'un dangereux amusement : tout est vain en nous, excepté le sincère aveu que nous faisons devant Dieu de nos vanités, et le jugement arrêté qui nous fait mépriser tout ce que nous sommes.
Page 465 - Paul ne peut en rien être altéré ou ébranlé: que toute personne soit soumise aux puissances supérieures; car il n'ya point de puissance qui ne vienne de dieu, et c'est lui qui ordonne celles qui sont sur la terre; celui donc qui s'oppose aux puissances résiste à l'ordre de dieu.
Page 383 - Les abeilles pillotent deçà delà les fleurs ; mais elles en font après le miel, qui est tout leur; ce n'est plus thym, ni marjolaine...
Page 413 - C'est un plaisant historien, et bien peu connu de ceux qui ne le lisent pas en sa langue; son mérite est tout dans le style. Il se moque des faits, et n'en prend que ce qui lui plaît, n'ayant souci que de paraître habile écrivain. Il ferait gagner à Pompée la bataille de Pharsale, si cela pouvait arrondir tant soit peu sa phrase. Il a raison. Toutes ces sottises qu'on appelle histoire ne peuvent valoir quelque chose qu'avec les ornements du goût.