Dictionnaire de la sagesse populaire, recueil d'apophthegmes, axiomes [&c.] |
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... hommes totalement stupides ; deux sortes d'êtres presque également rares . On voit par exemple des hommes qui ne paraissent pas capables de lier deux idées ensemble , et qui cependant font au jeu les combinaisons les plus compliquées ...
... hommes totalement stupides ; deux sortes d'êtres presque également rares . On voit par exemple des hommes qui ne paraissent pas capables de lier deux idées ensemble , et qui cependant font au jeu les combinaisons les plus compliquées ...
Page 117
... hommes . ( LA BRUYÈRE . ) Le bonheur ne nous est guère sensible en cette vie , que par la délivrance du mal . Nous n'avons pas de biens réels et positifs ; heureux celui qui voit le jour , dit un aveu- gle , mais un homme qui voit clair ...
... hommes . ( LA BRUYÈRE . ) Le bonheur ne nous est guère sensible en cette vie , que par la délivrance du mal . Nous n'avons pas de biens réels et positifs ; heureux celui qui voit le jour , dit un aveu- gle , mais un homme qui voit clair ...
Page 135
... hommes mérite le plus d'estime ; et ces trois mobi- les du prix que nous mettons aux choses , l'utilité , l'étendue de cette utilité , et la ra- reté , se combinent à l'infini , et toujours par les mêmes lois . Eclaircissons ces ...
... hommes mérite le plus d'estime ; et ces trois mobi- les du prix que nous mettons aux choses , l'utilité , l'étendue de cette utilité , et la ra- reté , se combinent à l'infini , et toujours par les mêmes lois . Eclaircissons ces ...
Page 141
... hommes sont l'injustice et l'ingratitude : il n'en est point d'autres ; ce sont les fruits d'ici - bas . La véritable gloire et la félicité nous attendent dans le ciel et ne se trou- vent pas sur la terre . 25. Si les princes ...
... hommes sont l'injustice et l'ingratitude : il n'en est point d'autres ; ce sont les fruits d'ici - bas . La véritable gloire et la félicité nous attendent dans le ciel et ne se trou- vent pas sur la terre . 25. Si les princes ...
Page 201
... hommes par les seules forces de son esprit . 36. Dans tous les grands succès , attribuer tout au bonheur , ou tout au mérite , ce n'est pas penser juste . Quand on a bien étudié le caractère de l'esprit des hommes , on trouve la raison ...
... hommes par les seules forces de son esprit . 36. Dans tous les grands succès , attribuer tout au bonheur , ou tout au mérite , ce n'est pas penser juste . Quand on a bien étudié le caractère de l'esprit des hommes , on trouve la raison ...
Common terms and phrases
actions aime âme assez besoin bonheur carac Charles NODIER CHESNEL choses chrétien cœur CONFUCIUS connaître corps crainte crime croit d'autrui d'être défauts Dicton Dieu dire doit donne douceur Emile DE GIRARDIN enfants ennemis esprit Eugène SUE faiblesse femme font force fortune gåte gens gloire gner goût heureux hommes honnête Ibid jamais Jésus-Christ jour juge juste justice l'âme l'amour l'avare l'esprit l'homme laisse malheur maux méchants ment mépriser mérite mœurs monde MONTESQUIEU mort n'en nature pable parler paroles passer passions peine pensées père personne peuple philosophes PHOCYLIDE plaisir plaisirs pré presque prince prince DE LIGNE propre Prov proverbe puisse qu'à qu'un quelquefois raison religion rendre reux richesses rien ROCHEFOUCAULD s'en s'il sage sagesse saint saint Augustin sait saurait SÉNÈQUE sens sent serait seul société Socrate soin sorte sots souf souvent sujet talents terre tion tromper trouve usage vanité VAUVENARGUES vérité VERNAGE vertu veut vice yeux
Popular passages
Page 439 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 755 - Je vous dis en vérité que cette génération ne passera point que toutes ces choses ne soient accomplies. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
Page 297 - La ville dégoûte de la province ; la cour détrompe de la ville et guérit de la cour. Un esprit sain puise à la cour le goût de la solitude et de la retraite.
Page 317 - La marche a quelque chose qui anime et avive mes idées : je ne puis presque penser quand je reste en place; il faut que mon corps soit en branle pour y mettre mon esprit.
Page 407 - D'expier son forfait. On le lui fit bien voir. Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
Page 781 - Heureux, dont le repos est inaltérable, qui voit tout changer sans changer lui-même, et qui fait tous les changements par un conseil immuable; qui donne, et qui ôte la puissance; qui la transporte d'un homme à un autre, d'une maison à une autre, d'un peuple à un autre, pour montrer qu'ils ne l'ont tous que par emprunt, et qu'il est le seul en qui elle réside naturellement.
Page 791 - Non, après ce que nous venons de voir, la santé n'est qu'un nom, la vie n'est qu'un songe, la gloire n'est qu'une apparence, les grâces et les plaisirs ne sont qu'un dangereux amusement : tout est vain en nous, excepté le sincère aveu que nous faisons devant Dieu de nos vanités, et le jugement arrêté qui nous fait mépriser tout ce que nous sommes.
Page 465 - Paul ne peut en rien être altéré ou ébranlé: que toute personne soit soumise aux puissances supérieures; car il n'ya point de puissance qui ne vienne de dieu, et c'est lui qui ordonne celles qui sont sur la terre; celui donc qui s'oppose aux puissances résiste à l'ordre de dieu.
Page 383 - Les abeilles pillotent deçà delà les fleurs ; mais elles en font après le miel, qui est tout leur; ce n'est plus thym, ni marjolaine...
Page 413 - C'est un plaisant historien, et bien peu connu de ceux qui ne le lisent pas en sa langue; son mérite est tout dans le style. Il se moque des faits, et n'en prend que ce qui lui plaît, n'ayant souci que de paraître habile écrivain. Il ferait gagner à Pompée la bataille de Pharsale, si cela pouvait arrondir tant soit peu sa phrase. Il a raison. Toutes ces sottises qu'on appelle histoire ne peuvent valoir quelque chose qu'avec les ornements du goût.