H-LL. Hachette et cie., 1847 - Philosophers |
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... esprit sous leurs traits et leurs couleurs les plus vraies les mêmes objets dont la mémoire ne nous offre que les noms ; soit qu'elle tire de son propre fonds des êtres tout nou- veaux qui n'ont pas encore existé dans la nature , l ...
... esprit sous leurs traits et leurs couleurs les plus vraies les mêmes objets dont la mémoire ne nous offre que les noms ; soit qu'elle tire de son propre fonds des êtres tout nou- veaux qui n'ont pas encore existé dans la nature , l ...
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... esprit la liberté nécessaire pour agrandir sans cesse le domaine de ses connaissances . Car , que deviendrions - nous si , à chaque instant , dans l'ordre moral comme dans l'ordre scientifique , tout ce que nous avons besoin de croire ...
... esprit la liberté nécessaire pour agrandir sans cesse le domaine de ses connaissances . Car , que deviendrions - nous si , à chaque instant , dans l'ordre moral comme dans l'ordre scientifique , tout ce que nous avons besoin de croire ...
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... esprit , qui fut terminée au bruit du canon d'Iéna , bien que plus tard il en ait reproduit les principaux traits dans la troisième partie du système , peut servir d'introduction à la philoso- phie de Hegel . Il l'a lui - même appelée ...
... esprit , qui fut terminée au bruit du canon d'Iéna , bien que plus tard il en ait reproduit les principaux traits dans la troisième partie du système , peut servir d'introduction à la philoso- phie de Hegel . Il l'a lui - même appelée ...
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... esprit jusqu'au moment où s'éva- nouit pour lui l'opposition de l'être et du savoir , et où il reconnaît son identité avec la substance absolue . A partir de là , l'esprit se développe comme pensée pure , comme savoir absolu . Le ...
... esprit jusqu'au moment où s'éva- nouit pour lui l'opposition de l'être et du savoir , et où il reconnaît son identité avec la substance absolue . A partir de là , l'esprit se développe comme pensée pure , comme savoir absolu . Le ...
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... esprit , et de considérer l'esprit de l'homme comme identique avec elle , au lieu de le présenter comme une simple modification de la substance divine , sans liberté et sans une existence qui lui soit propre . Quant à la philosophie de ...
... esprit , et de considérer l'esprit de l'homme comme identique avec elle , au lieu de le présenter comme une simple modification de la substance divine , sans liberté et sans une existence qui lui soit propre . Quant à la philosophie de ...
Common terms and phrases
absolue Aristote attributs bouddhisme c'est-à-dire caractère cause choses chrétienne Colebrooke Condillac condition connaissance connaître conscience conséquent considéré corps critique croyance d'Aristote Descartes déterminer développement Dieu Diogène Laërce disciples divine doctrine écrits effet éléments esprit existence facultés fond forme général Hegel Héraclite Hobbes Hutcheson Ibn-Roschd idées infinie Jamblique Jouffroy jugement Juifs kabbale Kant karaïtes l'âme l'auteur l'autre l'école l'entendement l'esprit humain l'être l'existence l'expérience l'histoire l'homme l'idéal l'idée l'imagination l'infini l'intellect l'intelligence l'unité l'univers Lao-tseu Leibnitz Leipzig liberté livre Locke logique lois lui-même Maimonide manière matière ment métaphysique méthode monde morale mouvement nature nécessaire notions objets ouvrages pensée perception phénomènes philo philoso philosophie physique Platon Plotin première principe psychologie publié pure qu'une question raison rapport Raymond Lulle réalité religieux religion rien Schelling science scolastique sens sensation sensible sentiment seule Sextus Empiricus siècle sorte spéculative Spinoza substance syllogisme système théologie théorie tion traité universelle védânta vérité volonté vrai Zohar
Popular passages
Page 514 - Les vertus se perdent dans l'intérêt, comme les fleuves se perdent dans la mer. » (Maxime 171). « La vertu n'irait pas si loin si la vanité ne lui tenait compagnie.
Page 625 - La loi, en général, est la raison humaine, en tant qu'elle gouverne tous les peuples de la terre; et les lois politiques et civiles de chaque nation ne doivent être que les cas particuliers où s'applique cette raison humaine.
Page 515 - L'amour, aussi bien que le feu, ne peut subsister sans un mouvement continuel, et il cesse de vivre dès qu'il cesse d'espérer ou de craindre. 76. Il est du véritable amour comme de l'apparition des esprits : tout le monde en parle, mais peu de gens en ont vu.
Page 625 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses ; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Page 200 - Ainsi, ces vérités subsistent devant lous les siècles et devant qu'il y ait eu un entendement humain ; et quand tout ce qui se fait par les règles des proportions, c'est-àdire tout ce que je vois dans la nature, serait détruit excepté moi, ces règles se conserveraient dans ma pensée ; et je verrais clairement qu'elles seraient...
Page 337 - Je n'oublierai jamais la soirée de décembre, où le voile qui me dérobait à moimême ma propre incrédulité, fut déchiré. J'entends encore mes pas dans cette chambre étroite et nue, où longtemps après l'heure du sommeil j'avais coutume de me promener; je vois encore cette lune à demi voilée par les nuages, qui en éclairait par intervalle les froids carreaux. Les heures de la nuit s'écoulaient, et je ne m'en apercevais...
Page 625 - Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait des rapports de justice possibles. Dire qu'il n'ya rien de juste ni d'injuste que ce qu'ordonnent ou défendent les lois positives, c'est dire qu'avant qu'on eût tracé de cercle, tous les rayons n'étaient pas égaux.
Page 610 - État est bien mieux réglé lorsque, n'en ayant que fort peu, elles y sont fort étroitement observées; ainsi, au lieu de ce grand nombre de préceptes dont la logique est composée, je crus que j'aurais assez des quatre suivants, pourvu que je prisse une ferme et constante résolution de ne manquer pas une seule fois à les observer.
Page 515 - ... lui témoigner même beaucoup de compassion de son mal; car les misérables sont si sots, que cela leur fait le plus grand bien du monde. Mais je tiens aussi qu'il faut se contenter d'en témoigner, et se garder soigneusement d'en avoir. C'est une passion qui n'est bonne à rien au dedans d'une âme bien faite, qui ne sert qu'à affaiblir le cœur, et qu'on doit laisser au peuple, qui, n'exécutant jamais rien par raison, a besoin de passions pour le porter à faire les choses.
Page 513 - Nous sommes plus près d'aimer ceux qui nous haïssent que ceux qui nous aiment plus que nous ne voulons. 322. Il n'ya que ceux qui sont méprisables qui craignent d'être méprisés. 323. Notre sagesse n'est pas moins à la merci de la fortune que nos biens.