Essais sur la philosophie et la religion au XIXe siècle |
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... lois . Nul doute que la raison ne soit très - imparfaite ; nul doute qu'elle ne s'ouvre à l'erreur par tous les côtés ; mais ces erreurs ont des limites . La raison est flot- tante et mobile , j'en conviens , mais elle s'a- gite entre ...
... lois . Nul doute que la raison ne soit très - imparfaite ; nul doute qu'elle ne s'ouvre à l'erreur par tous les côtés ; mais ces erreurs ont des limites . La raison est flot- tante et mobile , j'en conviens , mais elle s'a- gite entre ...
Page xvii
... semble admettre hors de la perfection suprême , une matière informe à laquelle l'ouvrier divin viendra donner des lois ' ; tantôt , embarrassé Voyez le Timée . de ce principe bâtard qui n'est ni l'être , ni PRÉFACE . xvij.
... semble admettre hors de la perfection suprême , une matière informe à laquelle l'ouvrier divin viendra donner des lois ' ; tantôt , embarrassé Voyez le Timée . de ce principe bâtard qui n'est ni l'être , ni PRÉFACE . xvij.
Page xx
... Lois a - t - il célébré trop faiblement cette providence infinie qui pénètre au dernier détail des choses et jusqu'aux plus secrets replis d'une conscience satisfaite ou mécontente d'elle - même ? En vain essaierait - on d'expliquer ...
... Lois a - t - il célébré trop faiblement cette providence infinie qui pénètre au dernier détail des choses et jusqu'aux plus secrets replis d'une conscience satisfaite ou mécontente d'elle - même ? En vain essaierait - on d'expliquer ...
Page 39
... lois les plus universelles , est donc panthéiste . Le panthéisme est donc un système de philosophie essentiellement et parfaitement raisonnable , que dis- je ? c'est le seul raisonnable . Quiconque suit la raison d'un esprit libre et ...
... lois les plus universelles , est donc panthéiste . Le panthéisme est donc un système de philosophie essentiellement et parfaitement raisonnable , que dis- je ? c'est le seul raisonnable . Quiconque suit la raison d'un esprit libre et ...
Page 96
... lois el pour l'utilité commune . Ainsi on a donné aux dieux des formes humaines et même on les a représentés sous la figure de certains animaux , et on a composé d'autres fables du même genre . Mais si on en dégage le principe pour le ...
... lois el pour l'utilité commune . Ainsi on a donné aux dieux des formes humaines et même on les a représentés sous la figure de certains animaux , et on a composé d'autres fables du même genre . Mais si on en dégage le principe pour le ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 51 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 9 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 286 - Gengis-Khan, qui ont dévasté l'Asie; et nous verrons que nous devons au christianisme, et dans le gouvernement un certain droit politique, et dans la guerre un certain droit des gens, que la nature humaine ne saurait assez reconnaître.
Page 51 - ... de sa propre expérience, mais encore de celle de ses prédécesseurs ; parce qu'il garde toujours dans sa mémoire les connaissances qu'il s'est une fois acquises, et que celles des anciens lui sont toujours présentes dans les livres qu'ils en ont laissés. Et comme il conserve ces connaissances , il peut aussi les augmenter facilement; de sorte que les hommes sont aujourd'hui...
Page 286 - Chose admirable! la religion chrétienne, qui ne semble avoir d'objet que la félicité de l'autre vie , fait encore notre bonheur dans celle-ci.
Page 246 - Je le demande, quelle ne serait pas la destinée d'un mortel à qui il serait donné de contempler le beau sans mélange, dans sa pureté et sa simplicité, non plus revêtu de chairs et de couleurs humaines, et de tous ces vains agréments condamnés à périr ; à qui il serait donné de voir face à face sous sa forme unique, la beauté divine...
Page 287 - Il serait triste pour nous d'être forcés de convenir que cette faculté distinctive et presque illimitée est la source de tous les malheurs de l'homme ; que c'est elle qui le tire, à force de temps, de cette condition originaire dans laquelle il coulerait des jours tranquilles et innocents; que c'est elle qui, faisant éclore avec les siècles ses lumières et ses erreurs, ses vices et ses vertus, le rend à la longue le tyran de lui-même et de la nature (i).
Page 50 - Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il ya mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent par ce mouvement occulte...
Page 50 - Cependant il est étrange de quelle sorte on révère leurs sentiments. On fait un crime de les contredire et un attentat d'y ajouter, comme s'ils n'avaient plus laissé de vérités à connaître.
Page 51 - Ceux que nous appelons anciens étaient véritablement nouveaux en toutes choses, et formaient l'enfance des hommes proprement; et comme nous avons joint à leurs connaissances l'expérience des siècles qui les ont suivis, c'est en nous que l'on peut trou-ver cette antiquité que nous révérons dans les autres.