Restauration des sciences philosophiques: Introduction à l'étude de la philosophie ...J. Lecoffre et cie, 1847 |
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... opinions ultra - démocratiques ......... .. etc. Et nous devons le dire , certains passages du premier volume de son Introduction , pris isolément , semblaient peut - être confir- mer en partie quelques - unes de ces idées . Cependant ...
... opinions ultra - démocratiques ......... .. etc. Et nous devons le dire , certains passages du premier volume de son Introduction , pris isolément , semblaient peut - être confir- mer en partie quelques - unes de ces idées . Cependant ...
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... opinions , tels qu'Armand Carrel 10 » et Lafayette , dont j'ai dit qu'il appartient à ce petit >> nombre d'hommes qui honorent , >> non - seulement la » France , mais le siècle où ils ont vécu , et l'espèce hu- >> maine tout entière 11 ...
... opinions , tels qu'Armand Carrel 10 » et Lafayette , dont j'ai dit qu'il appartient à ce petit >> nombre d'hommes qui honorent , >> non - seulement la » France , mais le siècle où ils ont vécu , et l'espèce hu- >> maine tout entière 11 ...
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... opinion contraire est une grande erreur de ce siècle- ci . La même chose n'a pas lieu pour l'intelligible . Dans la vraie religion , c'est un pur dogme fondé sur la tradition ; mais dans les faux cultes , il est traditionnel et ...
... opinion contraire est une grande erreur de ce siècle- ci . La même chose n'a pas lieu pour l'intelligible . Dans la vraie religion , c'est un pur dogme fondé sur la tradition ; mais dans les faux cultes , il est traditionnel et ...
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... opinions ou les préjugés reçus de l'éducation et du com- merce avec les hommes , à l'autorité de l'enseignement théo- logique . Tel est le procédé introduit par Descartes , qui , certes , n'aurait jamais pu penser et dire : Je pense ...
... opinions ou les préjugés reçus de l'éducation et du com- merce avec les hommes , à l'autorité de l'enseignement théo- logique . Tel est le procédé introduit par Descartes , qui , certes , n'aurait jamais pu penser et dire : Je pense ...
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... opinions du vrai et du faux ; il les distingue avec soin , admet l'un et rejette l'autre . Or cette façon de voir ne plaît pas aux hommes de parti , qui sont bien plus prompts à vous traiter en ennemi pour ce que vous re- jetez , qu'à ...
... opinions du vrai et du faux ; il les distingue avec soin , admet l'un et rejette l'autre . Or cette façon de voir ne plaît pas aux hommes de parti , qui sont bien plus prompts à vous traiter en ennemi pour ce que vous re- jetez , qu'à ...
Contents
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Restauration Des Sciences Philosophiques, Vol. 2: Introduction a l'Étude de ... Vincenzo Gioberti No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
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Popular passages
Page 535 - ... d'où il suit que nos idées ou notions étant des choses réelles et qui viennent de Dieu, en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes, ne peuvent en cela être que vraies.
Page 522 - C'est, dit-il, une chose manifeste par la lumière naturelle qu'il doit y avoir pour le moins autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet ; car d'où est-ce que l'effet peut tirer sa réalité, 25.
Page 531 - Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 505 - Premièrement, j'ai tâché de trouver en général les principes ou premières causes de tout ce qui est ou qui peut être dans le monde, sans rien considérer pour cet effet que Dieu seul, qui l'a créé, ni les tirer d'ailleurs que de certaines semences de vérités qui sont naturellement en nos âmes.
Page 524 - C'est une chose très assurée que personne ne peut être certain s'il pense et s'il existe , si premièrement il ne sait ce que c'est que la pensée et que l'existence , non que pour cela il soit besoin d'une science réfléchie ou acquise par une démonstration , et beaucoup moins de la science de cette science, par laquelle il...
Page 531 - Mais néanmoins, lorsque j'y pense avec plus d'attention , je trouve manifestement que l'existence ne peut non plus être séparée de l'essence de Dieu , que de l'essence d'un triangle rectiligne la grandeur de ses trois angles égaux à deux droits, ou bien de l'idée d'une montagne l'idée d'une vallée ; en sorte qu'il n'ya pas moins de répugnance de concevoir un Dieu, c'est-à-dire un être souverainement parfait , auquel manque l'existence, c'està-dire auquel manque quelque perfection , que...
Page 539 - ... moral. Il est aussi inutile de demander comment Dieu eût pu faire de toute éternité que deux fois quatre n'eussent pas été huit, etc., car j'avoue bien que nous ne pouvons pas comprendre cela: mais puisque d'un autre côté je comprends fort bien que rien ne peut exister, en quelque genre d'être que ce soit, qui ne dépende de Dieu...
Page 534 - Et même, comme je juge quelquefois que les autres se trompent dans les choses qu'ils pensent le mieux savoir, que sais-je s'il n'a point fait que je me trompe aussi toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois , ou que je nombre les côtés d'un carré...
Page 525 - ... lorsque j'ai dit que cette proposition : Je pense, donc je suis , est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre, je n'ai pas pour cela nié qu'il ne fallût savoir auparavant ce que c'est que pensée, certitude, existence, et que pour penser il faut être, et autres choses semblables...
Page 539 - Que les vérités mathématiques, lesquelles vous nommez éternelles, ont été établies de Dieu et en dépendent entièrement, aussi bien que tout le reste des créatures.