Restauration des sciences philosophiques: Introduction à l'étude de la philosophie ...J. Lecoffre et cie, 1847 |
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... idée d'un effet , c'est - à - dire , » d'une existence , qui ne fait point partie de sa nature , mais » qui , libre ... idée de » l'Etre pur et nécessaire qui crée l'existence contingente , et » cette vérité - principe produirait un ...
... idée d'un effet , c'est - à - dire , » d'une existence , qui ne fait point partie de sa nature , mais » qui , libre ... idée de » l'Etre pur et nécessaire qui crée l'existence contingente , et » cette vérité - principe produirait un ...
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... idée de l'Etre nécessaire précède toutes les au- tres , et que l'intuition perçoit les réalités contingentes en tant qu'elles sont créées par l'Etre nécessaire , conformément à la nature de la marche ontologique fournie par la formule ...
... idée de l'Etre nécessaire précède toutes les au- tres , et que l'intuition perçoit les réalités contingentes en tant qu'elles sont créées par l'Etre nécessaire , conformément à la nature de la marche ontologique fournie par la formule ...
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... idée de l'Etre nous offre les propriétés intelligibles de nécessité , d'infinité , etc. , mais l'essence réelle en est dérobée à nos yeux . Il en est de même de l'essence réelle des existences . Quel chi- miste pourrait vous dire quelle ...
... idée de l'Etre nous offre les propriétés intelligibles de nécessité , d'infinité , etc. , mais l'essence réelle en est dérobée à nos yeux . Il en est de même de l'essence réelle des existences . Quel chi- miste pourrait vous dire quelle ...
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... idée qu'il nous serait impossi- ble d'atteindre , si nous suivions rigoureusement le procédé con- traire en nous ... idée de création l'image d'émanation . La seconde altération fut l'oeuvre de la sensibilité , qui est , pour ainsi dire ...
... idée qu'il nous serait impossi- ble d'atteindre , si nous suivions rigoureusement le procédé con- traire en nous ... idée de création l'image d'émanation . La seconde altération fut l'oeuvre de la sensibilité , qui est , pour ainsi dire ...
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... idée générale d'Etre ou de substance , qui convient également à Dieu et au monde , parce qu'elle indique simplement l'opposé du néant . Cette idée d'Etre ou de substance , la plus générale de toutes les idées , a en elle - même une cer ...
... idée générale d'Etre ou de substance , qui convient également à Dieu et au monde , parce qu'elle indique simplement l'opposé du néant . Cette idée d'Etre ou de substance , la plus générale de toutes les idées , a en elle - même une cer ...
Contents
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Restauration Des Sciences Philosophiques, Vol. 2: Introduction a l'Étude de ... Vincenzo Gioberti No preview available - 2018 |
Common terms and phrases
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Popular passages
Page 535 - ... d'où il suit que nos idées ou notions étant des choses réelles et qui viennent de Dieu, en tout ce en quoi elles sont claires et distinctes, ne peuvent en cela être que vraies.
Page 522 - C'est, dit-il, une chose manifeste par la lumière naturelle qu'il doit y avoir pour le moins autant de réalité dans la cause efficiente et totale que dans son effet ; car d'où est-ce que l'effet peut tirer sa réalité, 25.
Page 531 - Ainsi toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences...
Page 505 - Premièrement, j'ai tâché de trouver en général les principes ou premières causes de tout ce qui est ou qui peut être dans le monde, sans rien considérer pour cet effet que Dieu seul, qui l'a créé, ni les tirer d'ailleurs que de certaines semences de vérités qui sont naturellement en nos âmes.
Page 524 - C'est une chose très assurée que personne ne peut être certain s'il pense et s'il existe , si premièrement il ne sait ce que c'est que la pensée et que l'existence , non que pour cela il soit besoin d'une science réfléchie ou acquise par une démonstration , et beaucoup moins de la science de cette science, par laquelle il...
Page 531 - Mais néanmoins, lorsque j'y pense avec plus d'attention , je trouve manifestement que l'existence ne peut non plus être séparée de l'essence de Dieu , que de l'essence d'un triangle rectiligne la grandeur de ses trois angles égaux à deux droits, ou bien de l'idée d'une montagne l'idée d'une vallée ; en sorte qu'il n'ya pas moins de répugnance de concevoir un Dieu, c'est-à-dire un être souverainement parfait , auquel manque l'existence, c'està-dire auquel manque quelque perfection , que...
Page 539 - ... moral. Il est aussi inutile de demander comment Dieu eût pu faire de toute éternité que deux fois quatre n'eussent pas été huit, etc., car j'avoue bien que nous ne pouvons pas comprendre cela: mais puisque d'un autre côté je comprends fort bien que rien ne peut exister, en quelque genre d'être que ce soit, qui ne dépende de Dieu...
Page 534 - Et même, comme je juge quelquefois que les autres se trompent dans les choses qu'ils pensent le mieux savoir, que sais-je s'il n'a point fait que je me trompe aussi toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois , ou que je nombre les côtés d'un carré...
Page 525 - ... lorsque j'ai dit que cette proposition : Je pense, donc je suis , est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre, je n'ai pas pour cela nié qu'il ne fallût savoir auparavant ce que c'est que pensée, certitude, existence, et que pour penser il faut être, et autres choses semblables...
Page 539 - Que les vérités mathématiques, lesquelles vous nommez éternelles, ont été établies de Dieu et en dépendent entièrement, aussi bien que tout le reste des créatures.