Cours d'histoire de la philosophie morale au dix-huitième siècle: professé a la Faculté de lettres in 1819 et 1820, Volume 3

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Ladrange, 1839 - Ethics - 899 pages
 

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Popular passages

Page 256 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'èlre bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 256 - ... sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'état quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie , mais comme insociable , comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 256 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
Page 109 - ... sont l'attention même que je lui donne. Ainsi une sensation est attention, soit parce qu'elle est seule, soit parce qu'elle est plus vive que toutes les autres.
Page 75 - ... tabula rasa chez les philosophes ; car si l'âme ressemblait à ces tablettes vides, les vérités seraient en nous comme la figure d'Hercule est dans un marbre quand le marbre est tout à fait indifférent à recevoir ou cette figure ou quelque autre.
Page 183 - Si tu vivais seul, dans une île abandonnée, l' amourpropre t'ordonnerait d'exercer tes membres pour conserver tes forces, et rester en état de te défendre contre les animaux , ou d'en faire ta proie. « Tu choisirais d'abord des aliments agréables, et bientôt tu choisirais des aliments sains, parce que tu craindrais des plaisirs qui seraient suivis de la douleur. « Si tu te livrais imprudemment à ces plaisirs, tu aurais une conscience qui te dirait que tu fais ton mal , et tu serais affligé.
Page 109 - Apercevoir ou sentir ces deux sensations, c'est la même chose: or ce sentiment prend le nom de sensation, lorsque l'impression se fait actuellement sur les sens, et il prend celui de mémoire, lorsque cette sensation, qui ne se fait pas actuellement, s'offre à nous comme une sensation qui s'est faite.
Page 21 - Où est cette raison parfaite, qui est si près de moi et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel ; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? Où est-elle, cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 68 - ... empreintes et gravées pour ainsi dire dans notre âme, qui les reçoit dès le premier moment de son existence et les apporte au monde avec elle.
Page 121 - L'homme humain est celui pour qui la vue « du malheur d'autrui est une vue insupportable, « et qui , pour s'arracher à ce spectacle , est , pour «ainsi dire, forcé de secourir le malheureux. « L'homme inhumain , au contraire , est celui pour « qui le spectacle de la misère d'autrui est un spec

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