Opera philosophica quae exstant latina, gallica, germanica omnia |
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... sentiment , de peur que ceux qui ne l'entendent pas assez , ne s'imaginent mal à propos que les Académiciens se sont opposés au pro- grès des Sciences . Mr. Descartes ne me semble pas avoir eu assez de 114 XXVIII . LETTRE A MR . FOUCHER .
... sentiment , de peur que ceux qui ne l'entendent pas assez , ne s'imaginent mal à propos que les Académiciens se sont opposés au pro- grès des Sciences . Mr. Descartes ne me semble pas avoir eu assez de 114 XXVIII . LETTRE A MR . FOUCHER .
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Gottfried Wilhelm Freiherr von Leibniz Johann Eduard Erdmann. Mr. Descartes ne me semble pas avoir eu assez de soin de bien établir ses axiomes , lui qui a com- mencé néanmoins par le doute raisonnable , dans le- quel vous Académiciens ...
Gottfried Wilhelm Freiherr von Leibniz Johann Eduard Erdmann. Mr. Descartes ne me semble pas avoir eu assez de soin de bien établir ses axiomes , lui qui a com- mencé néanmoins par le doute raisonnable , dans le- quel vous Académiciens ...
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... semble que Mr. Descartes n'avoit pas assez pénétré les importantes vérités de Kepler sur l'Astronomie , que la suite des tems a vérifiées . Son homme est extrêmement différent de l'homme véritable , comme Mr. Stenon et d'autres l'ont ...
... semble que Mr. Descartes n'avoit pas assez pénétré les importantes vérités de Kepler sur l'Astronomie , que la suite des tems a vérifiées . Son homme est extrêmement différent de l'homme véritable , comme Mr. Stenon et d'autres l'ont ...
Page 129
... semble que vous avez raison de donner aux animaux un principe d'individuation , autre que ce- lui qu'on a coutume de leur donner , qui n'est que par raport à des accidens extérieurs . Effecti- vement il faut que ce principe soit interne ...
... semble que vous avez raison de donner aux animaux un principe d'individuation , autre que ce- lui qu'on a coutume de leur donner , qui n'est que par raport à des accidens extérieurs . Effecti- vement il faut que ce principe soit interne ...
Page 141
... semble avoir attribué arbitrai- rement à la matiére certaines figures et certains mouvemens , ait jamais dit qu'il a eu droit de le faire parce que la matiére prend successivement toutes les formes possibles . Si Mr. Descartes a dit ...
... semble avoir attribué arbitrai- rement à la matiére certaines figures et certains mouvemens , ait jamais dit qu'il a eu droit de le faire parce que la matiére prend successivement toutes les formes possibles . Si Mr. Descartes a dit ...
Contents
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Common terms and phrases
aliqua aliquid aliud ames animal anno Aristote Aristotelis atque auch autem avoit Axiomes Bayle cause chose connoissance connoître corporis corps corpus cujus démonstration Descartes Dieu dire distinctes ejus enim epistola ergo erit espèce esprit esse etiam étoit Etre etsi Euclide exemplum existentia habet haec hanc hinc homines hommes homo hujus Idées simples idem igitur innées intel inter ipsa Itaque j'ai Journal des Savans l'ame l'esprit Leibnitii Leibnitius Leibniz loix materia matière maxime ment mihi modo motus nature nempe neque nihil nisi nobis notion numerus nunc omnes omnia omnis paroit pensées perceptions Philosophie posse potest potius pourroit principes propositions quae quam quibus quid quidem quod quum raison ratione rerum sauroient sauroit semper sentiment seroit seulement sibi sint sive substance sunt syllogismes tamen tantum tempore tems tion trouve unum utique variationes vérité vero vrai
Popular passages
Page 204 - ... il est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps ; le tout est plus grand que sa partie, et autres qu'il combat de bonne foi.
Page 118 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité...
Page 191 - Ces petites perceptions sont donc de plus grande efficace qu'on ne pense. Ce sont elles qui forment ce je ne sais quoi, ces goûts, ces images des qualités des sens, claires dans l'assemblage, mais confuses dans les parties; ces impressions que les corps qui nous environnent font sur nous et qui enveloppent l'infini ; cette liaison que chaque être a avec tout le reste de l'univers.
Page 496 - On peut prendre le mal métaphysiquement, physiquement et moralement. Le mal métaphysique consiste dans la simple imperfection, le mal physique dans la souffrance, et le mal moral dans le péché.
Page 455 - L'amour est cette affection qui nous fait trouver du plaisir dans les perfections de ce qu'on aime, et il n'ya rien de plus parfait que Dieu, ni rien de plus charmant. Pour l'aimer, il suffit d'en envisager les perfections; ce qui est aisé, parce que nous trouvons en nous leurs idées. Les perfections de Dieu sont celles de nos âmes, mais il les possède sans bornes ; il est un océan , dont nous n'avons reçu que des gouttes : il ya en nous quelque puissance, quelque connaissance , quelque bonté...
Page 191 - Pour juger encore mieux des petites perceptions, que nous ne saurions distinguer dans la foule, j'ai coutume de me servir de l'exemple du mugissement ou du bruit de la mer, dont on est frappé quand on est au rivage. Pour entendre ce bruit, comme l'on fait, il faut bien qu'on entende les parties qui composent ce tout...
Page 202 - Car c'est par une admirable économie de la nature que nous ne saurions avoir des pensées abstraites qui n'aient point besoin de quelque chose de sensible, quand ce ne serait que des caractères tels que sont les figures des lettres et les sons; quoiqu'il n'y ait aucune connexion nécessaire entre tels caractères arbitraires, et telles pensées.
Page 387 - Cependant le fonds est par tout le même, ce qui est une maxime fondamentale chez moy et qui règne dans toute ma Philosophie. Et je ne conçois les choses inconnues ou confusément connues que de la manière de celles qui nous sont distinctement connues; ce qui rend la Philosophie bien aisée et je croy même qu'il en faut user ainsi.
Page 112 - Je suis tellement pour l'infini actuel, qu'au lieu d'admettre que la nature l'abhorre, comme l'on dit vulgairement , je tiens qu'elle l'affecte partout, pour mieux marquer les perfections de son auteur.
Page 492 - Or cette suprême sagesse, jointe à une bonté qui n'est pas moins infinie qu'elle, n'a pu manquer de choisir le meilleur. Car comme un moindre mal est une espèce de bien , de même un moindre bien est une espèce de mal s'il fait obstacle à un bien plus grand; et il y aurait quelque chose à corriger dans les actions de Dieu, s'il y avait moyen de mieux faire.