Opera philosophica quae exstant latina, gallica, germanica omnia |
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Page xxxiii
... rerum originatione radicali . 1697 . XLIX . Lettre à Basnage . 1698 , L. De ipsa natura sive de vi insita creaturarum , 1698 . LL Epistola ad Fred . Hoffmanum de rebus philosophicis . 1699 . LII . Historia et commendatio linguae ...
... rerum originatione radicali . 1697 . XLIX . Lettre à Basnage . 1698 , L. De ipsa natura sive de vi insita creaturarum , 1698 . LL Epistola ad Fred . Hoffmanum de rebus philosophicis . 1699 . LII . Historia et commendatio linguae ...
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... rerum inter se et a Deo in esse cognito , praedicata superiora ab inferioribus , genus a differentia , es- sentiam ... rerum sunt 2 ) sicuti numeri . IV . Essentiae rerum non sunt aeternae nisi ut sunt in Deo . V. Possibilis est ...
... rerum inter se et a Deo in esse cognito , praedicata superiora ab inferioribus , genus a differentia , es- sentiam ... rerum sunt 2 ) sicuti numeri . IV . Essentiae rerum non sunt aeternae nisi ut sunt in Deo . V. Possibilis est ...
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... rerum in sin- gulis , complexiones classium invenire . Divisionem in divisionem ducere , de vulgari Conscientiae divi- sione . Numerus sectarum de summo bono e Var- rone apud Augustinum . Ejus examen . In dato gradu consanguinitatis ...
... rerum in sin- gulis , complexiones classium invenire . Divisionem in divisionem ducere , de vulgari Conscientiae divi- sione . Numerus sectarum de summo bono e Var- rone apud Augustinum . Ejus examen . In dato gradu consanguinitatis ...
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... rerum variandarum dicemus simpli- citer , Numerum , v . g . IV . in casu propo- sito . 9. Complexio , est unio minoris totius in majori , uti in prooemio declaravimus . 10. Ut autem certa complexio determinetur , majus totum dividendum ...
... rerum variandarum dicemus simpli- citer , Numerum , v . g . IV . in casu propo- sito . 9. Complexio , est unio minoris totius in majori , uti in prooemio declaravimus . 10. Ut autem certa complexio determinetur , majus totum dividendum ...
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... Rerum Numerus I. manifestum est , Tó d'ori ex tabulae fundamento : 1. si exponens est major numero , complexio est 0. 2. Si aequa- lis , ea est 1. 3. Si exponens 4 est numero unitate minor , complexio et numerus sunt idem . 4 ...
... Rerum Numerus I. manifestum est , Tó d'ori ex tabulae fundamento : 1. si exponens est major numero , complexio est 0. 2. Si aequa- lis , ea est 1. 3. Si exponens 4 est numero unitate minor , complexio et numerus sunt idem . 4 ...
Contents
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Common terms and phrases
aliqua aliquid aliud ames animal anno Aristote Aristotelis atque auch autem avoit Axiomes Bayle cause chose connoissance connoître corporis corps corpus cujus démonstration Descartes Dieu dire distinctes ejus enim epistola ergo erit espèce esprit esse etiam étoit Etre etsi Euclide exemplum existentia habet haec hanc hinc homines hommes homo hujus Idées simples idem igitur innées intel inter ipsa Itaque j'ai Journal des Savans l'ame l'esprit Leibnitii Leibnitius Leibniz loix materia matière maxime ment mihi modo motus nature nempe neque nihil nisi nobis notion numerus nunc omnes omnia omnis paroit pensées perceptions Philosophie posse potest potius pourroit principes propositions quae quam quibus quid quidem quod quum raison ratione rerum sauroient sauroit semper sentiment seroit seulement sibi sint sive substance sunt syllogismes tamen tantum tempore tems tion trouve unum utique variationes vérité vero vrai
Popular passages
Page 204 - ... il est impossible qu'une chose soit et ne soit pas en même temps ; le tout est plus grand que sa partie, et autres qu'il combat de bonne foi.
Page 118 - Au commencement, lorsque je m'étais affranchi du joug d'Aristote, j'avais donné dans le vide et dans les atomes, car c'est ce qui remplit le mieux l'imagination; mais, en étant revenu après bien des méditations, je m'aperçus qu'il est impossible de trouver les principes d'une véritable unité...
Page 191 - Ces petites perceptions sont donc de plus grande efficace qu'on ne pense. Ce sont elles qui forment ce je ne sais quoi, ces goûts, ces images des qualités des sens, claires dans l'assemblage, mais confuses dans les parties; ces impressions que les corps qui nous environnent font sur nous et qui enveloppent l'infini ; cette liaison que chaque être a avec tout le reste de l'univers.
Page 496 - On peut prendre le mal métaphysiquement, physiquement et moralement. Le mal métaphysique consiste dans la simple imperfection, le mal physique dans la souffrance, et le mal moral dans le péché.
Page 455 - L'amour est cette affection qui nous fait trouver du plaisir dans les perfections de ce qu'on aime, et il n'ya rien de plus parfait que Dieu, ni rien de plus charmant. Pour l'aimer, il suffit d'en envisager les perfections; ce qui est aisé, parce que nous trouvons en nous leurs idées. Les perfections de Dieu sont celles de nos âmes, mais il les possède sans bornes ; il est un océan , dont nous n'avons reçu que des gouttes : il ya en nous quelque puissance, quelque connaissance , quelque bonté...
Page 191 - Pour juger encore mieux des petites perceptions, que nous ne saurions distinguer dans la foule, j'ai coutume de me servir de l'exemple du mugissement ou du bruit de la mer, dont on est frappé quand on est au rivage. Pour entendre ce bruit, comme l'on fait, il faut bien qu'on entende les parties qui composent ce tout...
Page 202 - Car c'est par une admirable économie de la nature que nous ne saurions avoir des pensées abstraites qui n'aient point besoin de quelque chose de sensible, quand ce ne serait que des caractères tels que sont les figures des lettres et les sons; quoiqu'il n'y ait aucune connexion nécessaire entre tels caractères arbitraires, et telles pensées.
Page 387 - Cependant le fonds est par tout le même, ce qui est une maxime fondamentale chez moy et qui règne dans toute ma Philosophie. Et je ne conçois les choses inconnues ou confusément connues que de la manière de celles qui nous sont distinctement connues; ce qui rend la Philosophie bien aisée et je croy même qu'il en faut user ainsi.
Page 112 - Je suis tellement pour l'infini actuel, qu'au lieu d'admettre que la nature l'abhorre, comme l'on dit vulgairement , je tiens qu'elle l'affecte partout, pour mieux marquer les perfections de son auteur.
Page 492 - Or cette suprême sagesse, jointe à une bonté qui n'est pas moins infinie qu'elle, n'a pu manquer de choisir le meilleur. Car comme un moindre mal est une espèce de bien , de même un moindre bien est une espèce de mal s'il fait obstacle à un bien plus grand; et il y aurait quelque chose à corriger dans les actions de Dieu, s'il y avait moyen de mieux faire.