Election v. Prédestination; a toujours ses rai-
sons 594, 608; de l'objet 531; si elle se fait à
cause de la foi? 525; au-delà d'elle on ne trouve
point de règle 531; s'il faut se croire élu? 532.
Elementa explicantur ope artis combinatoriae 12.
Elémens des corps nous sont inconnus 272; les
monades sont les élémens véritables 705.
Eleutherius (Theod.) adversus le Blanc citatur 455.
Empirique. Quand on agit en Empirique? 707.
Encyclopédie démonstrative désirable 169.
Ens; entis affectio duplex 8; ens et unum quo-
modo convertantur? 435; per aggregationem quid?
435; ens realizans phaenomena quid? 688, 727,
739, 740; v. vinculum substantiale.
Entelechia v. Monas, Substance; entelechiae
s. formae quid sint? 146; entelechia prima et
materia prima substantiam constituunt? 158; quo-
modo materiae affigatur? 436, 667; est percep-
tione praedita 438; an omnis entelechia sit spi-
ritus? 440; an naturaliter oriri possit? 456; quo-
modo agat in materiam? 667.

Entéléchie v. forces primitives, sont des for-
ces 146; il y a des entéléchies qui ne sont pas
des images de Dieu 187; elles sont des puis
sances primitives 250, 271, 275; sont des ames
250, 275, 323; ont des perceptions 268; défini-
tion 706; sont perfectibabiae selon Hermolaus
Barbarus 709.

Entendement. Nouveaux essais sur l'enten-
dement humain No. LIX; ce que c'est 251;
n'est pas dans les bêtes 251; de Dieu est la re-
gion des idées 708.

Enthusiasmus verus et malus 446.
Envie 249.

Epicure. Sa doctrine 185, 532, 551, 598, 760,

772, 778.

Equilibre pour quoi impossible? 449. v. Indif-

férence.

Equivoque dans les termes 587, 610.

Erreurs. Leur influence dans la volonté 265, cau-
ses de l'erreur 410.

Espace ce que c'est 189, 240, 693; s'il est abso-
lu? 241, 244, 751, 754; si la même chose que
la matière? 241; ce que dit Mr. Neuton de l'es-
pace? 746, 747; s'il dépend de l'existence des
corps? 755, 758, 762, 776, 785; s'il existe un
espace vide? 755, 759, 766, 769; l'uniformité de
l'espace 756, 760, 772; est une chose idéale
comme le temps 756, 760, 766; espace et place
définis 768; si l'espace est une propriété de
Dieu? 767, 768, 769; si l'espace et le temps
sont des quantités? 770, 771, 782; si Dieu a
créé le monde dans un espace et un temps dé-
terminés? 771; s'il est le lieu de toutes les cho-
ses et de toutes les idées? 761, 773, 783.
Esparsa (Mart.) laudatur 439, 440.
Espèces possibles n'existent pas 312; sont réelle
ment différentes 312, 319; leurs noms peuvent

êtres de raison 305, 310; ce que c'est que l'es
sence? 306.

Est et non-est an sit copula vel pars praedicati! 2
Etendue. Si l'essence du corps consiste das
l'étendue No. XXVII. et XXVIII;
c'est? 114; est dans les corps unie avec une
force primitive 123, 124; diffère de l'étendu e
fectif 131; abstraite et concrète 230; differe de
la cohésion 274; est à l'espace comme la durée
au temps 693; diffère de l'espace 768.
Eternel. S'il y a quelque chose d'éternel hors de
Dieu? 756, 759.

Eternité comment à concevoir? 245; nous e
avons une idée 292; diffère du temps 734.
Ethica. Definitiones ethicae No. LXXVIL
Etre, l'être nécessaire s'il existe? 177.
Etymologies différentes 300.
Eucharistie des Luthériens soutenue contre Lock
411.

Eucharistia quomodo ab autore explicetur? 463

accidentia eucharistica an mera phaenomena! 681
an sine miraculo corpus Christi in Eucharisti
adsit? 741.

Eugène (Prince de Savoie) loué 704; Leibniz a
écrit pour lui sa Monadologie 705–715.
Evidence ce que c'est? 378.
Exception. Le sage n'agit point par exception 602.
Existence. Les sens ne suffissent pas pour s'en

convaincre 230; de Dieu prouvée a priori et a
posteriori 708.

Existentia Dei v. Deus; nostrae principium quid?
728; quomodo existentiam nostram et aliorum
percipiamus? 740.

Expérience tient lieu de démonstration 382.
Exponens quid sit in progressione geometrica 9.
Extase, ce que c'est? 245.

Extensio est esse in spatio 54; sola corporis no-

tionem non praebet 111; quomodo sit resisten
tiae continuatio? 443; quid sit, quid ejus modi-
ficationes? 463; discrimen inter extensionem et
spatium materiamque 739; extensio accidentalis
absoluta quid? 680.
Extramundanus est Deus 147.

Fait. Les faits ne sont pas à mépriser 193.
Fanatisme 407.

Fardella. Epistola ad Fardellam No. XLV.
Fatalité v. destin; l'origine de cette doctrine

750, 752; imputée à l'auteur par Mr. Clarke 763.
Fatum Mahometanum et Christianum 660, 764.
Fausseté. y a des faussetés utiles 115.
Faydit (l'Abbé) cité 39.
Felapton v. Barbara.

des nouvelles? 316, 317.

Esprit. Sur la doctrine d'un esprit univer-

sel No. LVI.; d'où on vient a cette doctrine?
179; rejetée 181, 182; on conçoit l'esprit mieux
que les corps 275; tous les esprits créés ont des
corps 311; ce que c'est qu'un esprit? 715.
Essentias et possibilitates non esse fictitias 148.
Essences sont réelles 305; nominales sont des

non habere? 446.

Feuilles, deux ne sont jamais semblables 763.

Fides historica 389.

Figurarum geometricarum divisio 19.
Figures sont difficiles à définir 239; leur sage
Fini; si tout fini est mobile? 766.

349.

Fluidité est quelque chose de relatif 136; tous
les corps sont fluides 229.

I.

Jacquelotus. Observatio ad recensionem li-
bri Jacqueloti No. LXI.; cité 433, 474, 520,
551, 584.

Janningius (P.) relatus 438.

Jansenius, scripta ejus cur tantos strepitus ex-
citaverint? 442; ejus systema in compendia ex-
hiberi vellet autor 682, 610.
Jansenistes 587, 611.

Idea v. Cognitio, cogitatio nondum est idea 80;
idea vera quid sit? ibid.

Idéalisme. Ce qu'il y a bon dans l'idéalisme se
trouve dans le système de l'auteur 186.
Idées. Toutes les idées viennement de notre
propre fond 137, 353; sensitives sont souvent
altérées par le jugement 233; sont confuses 358;
idées simples 250, 307, 308; complettes 293;
adéquates 294; vraies 295; ne supposent jamais
une existence réelle mais possible 308; 309; in-
nées prouvées par les autodidacti 208; sont vir-
tuellement dans l'ame 208, 211, 212; sont des
dispositions et n'ont pas des pensées 212, 213,
221; toutes les idées de l'entendement sont in-
nées 223; par la sensation et la réflexion vient
leur perception actuelle ibid.; les idées ne sont
pas arbitraires 231, 309; diffèrent des images
234, 451; sont les objets immédiats internes de
l'ame 236; claires, distinctes, confuses 289; sont
des rapports résultans des attributs de Dieu 451;
si elles sont des réalités éternelles 696.
Identité peut être résolu démonstrativement 119;
des corps n'est qu'apparente 278; de l'ame dé-
pend de la continuation des perceptions 281; mo-
rale suppose un souvenir 279, 280, 281, 282,
283; personelle 280, 281; suppose toujours la
conservation de la même substance 284; v. Di-
versité, Individu, Unité.
Identique. Les énonciations identiques n'ont pas be-
soin d'être prouvées 707.

Jeu. Les jeux doivent être examinés 190. 389
Ignorance affectée suppose une connaissance ac-
tuelle 267.

Imago. Reliquiae imaginis Dei quae? 660.
Immensité de Dieu est indépendante de l'espace
776, 785.

Immortalitas physica et moralis diversae 464,
465, 466.

Impenetrabilitas unde oriatur? 741.
Impénétrabilité. Tous les corps sont impéné-

trables 229.

Imperfection v. Mal métaphysique; originale
505, 509; des créatures d'où? 708.

que tout ce qui n'existe jamais ? 552, 554, 556, 575.
Incarnatio quomodo explicetur? 687, 688.
Incliner n'est pas nécessiter 448; v. Nécessité
Incomprehensibilitas est attributum solius Dei667
Inadaequata notio quae? 79.

Independentia Dei demonstrata 653.
Indifférence v. Liberté; d'équilibre réfutée 448,
513, 516, 542, 558, 574, 593, 595, 596; v. Bu
ridan, indifferénce trop grande nous déplait 597;
distinguée de l'indétermination 611; indifférence
vague 752.

Individus ont des qualités essentielles 311, 313;
il n'y a pas de parfaitement semblables 311,
755; s'il y en avoit, s'il étoit possible que Dien
créat une? 761, 771, 780, 781.
Individualité comment elle peut être détermi-
née? 303.

Individuationis principium ponitur a Leibnitio
entitas tota 1.

Individuum. De principio individui No. I.
Indivisibile metaphysice quid? 441.
Inductio certitudinem non parat 71.
Infallibilitas facti a Bossueto defensa 727.
Infini. La nature l'affecte par tout 118; n'est pas
une modification de la quantité 244; ce que c'est!
598, 573; actuel véritable 564; si nous voyons
un tout infini? 697.

Infinitum probatur per monades 435; an in magni-

tudine aeque ostendi possit ac in multitudine?
436; infinitum aggregatum quid?, quid infinitum
indivisibile? 436, 438.

Influence des monades est idéale 709; s'il y en a
de l'ame dans le corps? 757. v. Harmonie pré-
établie.

Inhaerentia quomodo explicanda? 686.
Initia v. Pacidius, Scientia, Specimina
Inquiétude, ce que c'est? 247; perpétuelle de l'ame

248; consiste en des perceptions insensibles 258.
Instant n'est pas une partie du temps 734.
Instinct ne fait pas partie de la lumière natu

relle 213; est inné 214, 215; ne porte qua
présent ibid.; tient lieu des démonstrations dans
la morale 215; sa raison inconnue 221; mělé
avec la raison 595, 619.
Inspiration des fanatiques 407.
Intelligentia supramundana 747, 749; mundana
749, 751, 753, 755, 781; extramundana 788;
scientia simplicis intelligentiae quid? 654.
Intuitiva notio quae sit? 80.
Johanna Papissa relata 456.
Joie ce que c'est? 248.

Jugement ce que c'est? 384.
Jungius laudatur 61: 424

Juris prudentia usum capit ex arte combinatoria ??.
Jus. De notionibus juris et justitiae No.

XXXII. Juris naturae tres gradus 119.
Justice fondée dans la nature des choses 500, 576

(v. arbitraire); vindicative de Dieu 489; n'est
pas sans règles et raisons 490, 558; exclut le
despotisme v. Arbitraire. Pouvoir; justitie
par rapport au mal 504, 50S, 531; si elle fait
pécher pour pouvoir punir? 553.

Justitia commutativa, distributiva, universalis 119;

unde oriatur? 656.

Juventius relatus 739.
Ivrognes si imputables? 283.

K.
Kepler de complicandis figuris geometricis 19; sur
l'inertie de la matière 775.

King Remarque sur le livre de Mr. King
638-652; de l'origine du mal cité 576, 608.
Kircherus de scriptura universali relatus 27.
Kleppisii versus proteus 41.

Kunst, Kunst zu fragen 421; Vernunftkunst oder
Logik 418 seqq.

L.

Lactantius de variatione ordinis atomorum 36.
Laetitiae definitio 248.
Lanae (a Soc. Jes.) magisterium artis et naturae
relatum 454.

Lami (P.) sa démonstration de l'existence

de Dieu No. LV.; les objections du P. Lami
examinées 458–460.
Langue; l'origine des langues 298; diverses 299;
universelle philosophique 355.
Laurenbergius de literarum linguae latinae va-
riationibus 36.

Leibnitius commutato nomine scribit 90; Paci-

dium se nominat 91; philosophiam scholasticam
amplexus est 91; ad Baconum, Cartesium alios-
que transivit 92; artem combinatoriam invenit
ibid.

Leibniz a découvri la loi de continuité 105; que
les forces des mouvement se conservent 108; a
des démêlés avec les Cartésiens 123; conçoit le
système de l'harmonie préétablie 124; penchait
autrefois vers les sentimens de Spinoza 206;
invente une caractéristique universelle 126, 127;
v. Harmonie, Monades, Mouvement, Cal-
cul.

Leichnerus (Eckardus) de bono relatus 30.
Libertas De libertate No. LXXVI.; non nega-

tur in systemate autoris 433; an eximenda sit a
determinatione? 455; Deo essentialis 654.
Liberté v. Contingent. Indifférence. Néces-
sité, de fait et de droit 252; est une puissance
de la volonté 254; consiste dans le juste usage
de la raison 263, 573; difficulté qu' elle souffre
504; consiste avec la détermination 513, 515,
516, 565; exempte de la nécessité 513; n'est
pas détruite par le concours de Dieu 513; Li
berté en Dieu 532, 574; elle est prouvée par le
sentiment interne 590-592; liberté d'indifférence
comment vraie? 598; liberté et spontanéite 779.
Lieu ou particulier ou universel 240. defin. 244,11.
Lingua viva philosophandum 62; linguae germa-
nicae laus ibid.; lingua Adamica s. characte-
rica 83.

Loci topici in propositionibus quid sint? 26.
Locke. Réflexions sur l'essai de l'entende-

ment humain de Mr. Locke. No. XLI., est
du système de Gassendi et de Démocrite 204.
v. Entendement, Idées; doute si les ames ne
sont point matérielles 746.

Logica. Ejus pars inventiva fundatur in complexio
nibus, ejus analytica pars ope earum illustratur
12; duae Logicae partes 65; philosophiae ves-
tibulum Logica ibid.

Logique des probables 343, 388.

Logik, oder Denkkunst nicht zu verachten 419.
Höhere logische Formen 422.

Loix 334; de la nature ne sont pas arbitraires 460.
Longobardus (P. Nicol. a Soc. Jes.) de theolo-
gia Sinensium relatus 738.

Louis XIV., son éloge 173.
Lucanus de elementis 12.

Lucretius de rerum ordinis variatione 36.
Lullii (Raym.) Cabbala explicata 21; ejus rotae
concentricae 28.

Lumen innatum quid? 660.

Lumière naturelle suppose des connaissances
distinctes 211; sa relation avec les instincts 214.
Lust. Was Lust sei? 671.

Luther de la philosophie 483; n'est point contre
la raison 493, 497, 503.

M.

Machine. Les machines de la nature sont machi-
nes jusque dans leurs moindres parties 431; la
machine du monde si elle doit être racommo-
dée? 746; une machine se loue d'après l'effet
749, 753, 755, 757, 761.

Magnes. De promovenda variationis magneticae sci-
entia 681; an magnetis attractio a verticitate de-
pendeat? 726; quaestio de attractione magnetis 729.
Des Maizeaux. Lettre à Mr. Des Maizeaux.
No. LXXX.

Mal. La permission du mal a sa raison dans les
possibilités éternelles 189; l'utilité du mal ne
doit être montrée en détail 189; ce que c'est
que le mal? 246; son origine des formes possi-
bles 504, 509; n'est point nécessaire 506; mais
réquis au meilleur 506, 547, 548, 550; le moins
bon préféré au plus grand bien est un mal 506,
563; s'il prévaut au bien? 507; fait quelques
fois un plus grand bien 506, 507, 533, 553, 557;
arrive par concomitance avec le meilleur 576,
577; espèces du mal 577; mal moral v. péché;

mal métaphysique 535, 568 v. imperfection.
Malum dissonantiis comparatur 149; malum quid

sit? 655.

Malebranche. Remarque sur le sentiment
du P. Malebranche etc., No. LXVI., Exa-
men des Principes du P. Malebranche
No. LXXXV. 561, 566.
Manichéens 544.

Masham (Milady) fille de Cudworth 204.
Massa quid sit? 456, 462; v. Materia.
Materia prima s. nuda. secunda s. vestita i. e.

massa 158, 436, 440, 456, 463, 466; frangi po-
test in partes quavis data minores 436; mate-
riae causa Deus 440; discrimen inter materiam
et extensionem 739; an detur vinculum medium
inter materiam et formam? 740.
Matérialistes corrompent la religion naturelle 747;
s'ils sont combattus par la philosophie mathé-
matique? 748.
Mathématiciens n'ont besoin des discussions mé-
taphysiques 190; mathématique employée 506,
508, 510, 569, 570, 573, 575, 577, 615;
le fondement des Mathématiques est le principe
de la contradiction 748; les Mathématiques dif-
fèrent des Métaphysiques 751.

Mathesis quid sit? 8; an scientia sit? 51; mathe-
sin generalem s. novam artem molitur autor 89.

Matière. Les parties de la matière sont divisées
en infini 118; la matière n'est que passive 124;
n'est pas opposée à Dieu, mais à la forme 182;
diffère de l'étendu 241; première est fluide 274;
comment elle diffère des corps 330; si elle peut
sentir? 346, 376, 377; si elle peut causer une
perception? 376; comment elle peut être créée?
377; il n'y a point de matière qui est toujours
affectée à la même ame 432; son inertie 512,
604; ses défauts 611, 614; n'est pas l'origine
du mal 509, 601, 614; ni la matière première
ni la seconde est une substance 736; si elle est
la partie la moins considérable de l'univers? 748,
752, 754; s'il y a de raison pour limiter la
quantité de la matière? 757, 761; s'il y a dans
la matière des portions parfaitement solides?
765; Des Cartes soutient que la matière n'a
point de bornes 766; si Dieu lui peut en don-
ner? 761, 766, 780; matière inactive 761,
764, 765.

Mécanisme quoique incapable de produire des
animaux, les développe 431; si tous les mouve-
mens s'expliquent mécaniquement? 777, 786, 787;
comment mécanisme et organisme diffèrent?759,767.
Mechanismus ipse metaphysice explicandus 155,
161; convenientissimum est fons mechanismi 678.
Médecine est la plus nécessaire des sciences na-
turelles 146.

Méditations v. Cognitio, ce que c'est que la
méditation? 246.

Meilleur toujours choisi de Dieu 506, 510, 535,

541, 563, 565, 566; autant qu'on le pourrait
souhaiter 539, 544, 565.

Meletemata philosophica interpretationibus ini-
quis obnoxia 442,

Mémoire, expliquée par des impressions antérieures
236, 379.

Mens. Num mentes praeter nos existant? 445; mens
non pars sed simulacrum Dei 447.
Mercenarii, etsi Thomistae, sententia de principio

individui Scoto favet 2.

Méré (Chevalier de) sa lettre à Pascal citée 190.
Mesures, on n'en a pas d'idée sure 239.
Metaphysicae definitio 8.

Méthaphysique, utilité et nécessité 372; princi.

pes métaphysiques 750, 751; v. Mathématique.
Métempsychose réfutée 125, 178; n'est pas im-
possible selon van Helmont 179.

Méthode. Discours touchant la méthode

de la certitude No. LIV., géométrique re-
commandée aux philosophes 168, 291, 382; mé-
thode exotérique et acroamatique 291.
Methodus. De vera methodo philosophiae
micvelopes 180 et theologiae No. XXVI.

Miracle s'il diffère du naturel seulement par la
rareté? 460, 753, 755, 758, 776, 762, 785; (v.
foi) leurs degrés 480; ne sont point détruits
par la détermination des choses 518; sont dans
l'ordre des volontés générales 568; ne cessent
point par une loi générale 607.
Modes mixtes, leur réalité 293
Modi syllogismi categorici quid? 13; de vocibus

quibus designantur 14; quid modi utiles, inuti-
les, figurati? 14, 17; quid correspondentes, quid
monadici? 16, 17; ars examinandi eos 18.
Moeurs corrompus du siècle feront une revolu-
tion 387.

Molina 512, 544; Molinistes 516, 600, 608, 611.
Monadologie, La No. LXXXVIII.
Monade v. Ame, Entélechie, Force, Sub-
stance, Unité; ce que c'est que la monade?
376, 705; les monades prouvées par l'harmo
nie préétablie 376; dépendent de Dieu 377;
n'ont pas des parties 705, 714; ne commencent
et ne finissent pas naturellement 705, 714; leurs
changements viennent d'un principe interne 705;
ont de perception et d'appétition 706, 714; les
monades nues 707; créées sont des fulgurations
de la Divinité 708; comment une monade agit
et pâtit? 709; l'influence des monades est seu-
lement idéale ibid.; le degré de perfection d'une
monade détermine Dieu à la créer ibid. 716;
ce que c'est qu'une mouade ou ame dominante?
710; la monade est un centre substantiel 714,
717; la dernière raison des monades est Dieu
708, 716; il contient éminemment les perfections
des monades 716; les monades comme sujettes
aux passions, ne sont pas des forces pures 725;
chaque monade est un miroir de l'univers 725;
il n'y a des substances outre les monades 745;
les monades étant des miroirs d'un même uni-
vers s'accordent entre elles, en quoi consiste
P'harmonie préétablie 746.

Monas est perpetua 145; nulla materiae pars est
quae non monades contineat 436; an sint per-
ceptione praeditae? 438; de creationis eorum
tempore ac modo 457; quomodo designentur
monadum loca? 461; an situm habeant? 681; an
mutata corporis natura mutentur? 680; mona-
dum substantiale vinculum in quo consistat? 680,
688, 689, 727, 728; an substantiale sit quod
superadditur monadibus ad faciendam unionem?
681, 686, 727; monades semper habent plenam
existentiam 682; dominatio et subordinatio mo-
nadum quid? 683, 713, 727; an sola entelechia
monadem constituat? 687, 713; an actu sint in-
finitae? 687; quid producat unio realis mona-
dum? 727; de connexu et harmonia monadum
727; num monades in se invicem agant? 728;
probatur vinculum substantiale inter monades
728, 739; an monades substantialiter modificen
tur? 739, 741; an monas monadem impediat?
740; quid producat monas cum entelechia sum.
ta? 742; cur monades solae continuum non com-
ponant? 742.

Monde. Le monde intellectuel est en Dieu et en
quelque façon en nous aussi 190; si le monde
est nécessaire? 562; n'est point animé 531; mon-
des possibles 515, 622, 623; vient d'une cause
intelligente 562; s'il a une étendue bornée? 760,
770; s'il est éternel? 761, 775, 785.
Monstres. S'ils sont des espèces nouvelles? 314,
318; s'ils sont des hommes? 354.
Montmort (Remond de), Lettres à, No.
LXXXVII, XCII. et XCV.

Morale, est une science démonstrative 213; a les
instincts pour principes 213, 215; ses règles
sont des vérités dérivatives 214; se dérivent des
principes innés ibid.; on ne s'en avise pas toa-
jours 215, 216; Dieu en est le législateur 216.
Mort, ce que c'est 126, 180, 715. 224 362
Morus (Henry) de l'impénétrabilité des esprits 769.
Motifs de crédibilité 167, 479, 481, 488
Mots, dont on se sert pour les abstraits sont figu