A.

Abaclardi de possibilibus doctrina refutatur 654.
Absolu. Les attributs de Dieu le sont 224. L'es-
pace absolu n'existe nulle part, ibid. v.espace.
Abstraction se fait des espèces au genre 363.
Abstractum non est res sed modus rei 63. AD
distingui possit a concreto 686.

Abstrait. Les plus abstraites pensée sont besoin de
quelque imagination 187. Les abstraits n'exi-
stent nulle part 272.

Accidens quid sit juxta Hobbesium 13; an acci-
dens non modale explicari possit? 680. acciden-
tis definitio juxta P. Des Bosses 781. An sit id
quod exigit inexistere substantiae? 683. An
omne a substantia dependens sit accidens? 686.
Quid sit accidens reale? ibid. An possit exi-
stere sine subjecto? 688. Quomodo possit capax
esse modificationis? 728.

Accidentalia se rapportent à l'existence 373.
Acupictor, qui 80 colores contexuit ex filis albis
et nigris 29.

Acte par l'acte réflexif on s'appelle Moi, 707.
Actio cum extensione conjuncta corporis naturam
constituit 111.

Action. Il n'y a que deux actions 268; les invo-
lontaires viennent des perceptions insensibles 251.
Action et passion 513, 521. Principe d'action
598. Actions des créatures 592, 593, 614, 618,
combattues et défendues 615, seqq. Les sub-
stances sont les véritables causes de ses actions
619. En quoi consistent les actions des mona-
des? 706, 722. Si toute action donne une nou-
velle force à ce qui patit? 774, 784.
Adamica lingua quid sit? 83.

Adamus, Baelii error de natura lapsus Adami 659.
Adaequata notio quae sit? 79.
Aequipollentia quid sit? 93.

Afflictiones quomodo inserviant ad felicitatem ?657.
Aggrégé des substances 107. est une idée et non

pas une substance 276; n'est jamais unum per
se 311.

Aggregatum quid sit? 687, 689, quomodo resol-

vatur 741, quomodo constituat uuum per acci-
dens 742.

Agrippae (Corn.) comment. in artem brevem Lul-
lii citati 22.

Agir. Comment une substance agit sur une autre?
128, 709.

Albedo quid sit? 50.

Alfenus de seшientibus citatus 728.

Algebrae signa 9; usus in detegendis veritatibus 72.

Algèbre. Usage 352; défauts de l'Algèbre 399.
Les anciens avaient une espèce de charactéri-
stique, ibid.

Alphabethi literarum variationes 36; alphabethum
cogitationum humanarum 83.

Alstedii Architectura artis Lullianae relata 22;
ejus rotae concentricae p. 28.

Ame matérielle 125, v. Monade; si l'ame peut
changer la direction de la force 133 v. mou-
vement; l'origine des ames 179, 526; si l'ame
a dans elle des idées? 180; l'ame a des idées
confuses, autrement elle seroit Dieu 187; les
passions des ames sont des idées confuses 188;
l'ame est un petit monde dont les idés distinctes
sont des représentations de Dieu 222; n'est ja-
mais sans action 222; n'est pas une tabula rasa
223; pense toujours 223, 224; si elle est cor-
porelle? 225; n'est jamais sans un corps 224,
717; ses perceptions insensibles se manifestent
par les conséquences 223, 224; est dans une
correspondance exacte avec le corps 225; com-
ment elle dépend du corps? 253; son influence
sur le corps 494, 519, 619, 712, 757, 759. v.
harmonie préétablie, union; a des per-
ceptions après la mort 224; les ames sont des
entéléchies 250; peuvent être transformées 278;
des bêtes sont incessables 280; Comment l'uni-
on de l'ame avec son corps est supposée par
Locke et Malebranche 450; ame universelle 481,
483; son immortalité 483; les loix de son union
avec le corps ne sont point arbitraires 541, 606,
607; les ames humaines ne sont point sembla-
bles en tout 531; comment elles sont dans les
semences? 526, 618; si toutes les monades sont
des ames? 706; l'aine de l'homme est architecto-
nique 717; si l'ame peut donner une force aux
corps? 757, 759; comment l'ame est un principe
représentatif? 761, 773, 784; si l'harmonie entre
l'ame et le corps est un miracle perpétuel? 774,
784; comment l'ame est dans le sensorium? 740,
775, 784.

Amor quid sit? 118; controversia de amore mer-
cenario 446; amor non est passio sed operatio
mentis 446.

Amour, De l'amour de Dieu Nr. C. et CI.; ce

que c'est que l'amour? 246; les disputes sur
l'amour ne cessent pas sans une véritable défi-
nition de l'amour 789, 791.
Anagrammata quid sint? 36.
Analogia quid sit? 60.

Analogie. Usage de l'analogie 312, 391.

Analysis. Definitio 8; praestantior algebra 82.

Analyse des idées 191; infinitésimale 351; son

usage 341, 381.

Analytica speciosa quid sit, et a quibusnam culta? 8.
Anges s'ils font des miracles 758, 762, 777; ont
des corps 771.

Angeli. Natura angelorum secundum Thomam quae?
439; de corpore angelorum ibid; doctrinâ au-
toris 440, 441; numerus incredibilis 657.
Angelus Silesius citatus 178, 447.
Anima quomodo sit entelechia? 435, 438; an anima
sola in homine libera? 437; an semper maneat
in eodem corpore? 456; an certo assignari possit
puncto? 456; quid sit animae materia prima?
457; an extra corpus operari possit? 461; an
tot animae in nobis quot gradus essentiales?
462; an animae transcreentur? 461, 462; an sit
tradux ex anima? 462; cum materia nuda sub-
stantiam completam constituit 464; v. ente-
lechia. Late sumta idem ac principium vitale,
stricte vita sensitiva est 466.

Animal. L'animal est impérissable 125; les ani-
maux ne sont pas des machines 126; s'ils sont
des automates? 185; s'ils ont des idées géné
rales? 237; s'ils raisonnent? ibid.; animaux des
espèces mixtes 317; animaux spermatiques 711,
712; animaux spermatiques humains qui ne de-
viennent pas hommes 725; la motion des ani-
maux explicable par les forces naturelles 758, 762.
Animal est interitus expers 611, an sit machina en-
telechiam habens perceptione praeditam? 439.
Animi immortalitas demonstrata 47; tranquillitas
quid sit? 73.

Anthropomorphismus quid sit? 653.

Antity pia quid sit? 463; quae ejus modificatio-
nes? 463.
Antipathie, 334.

Antiquité. L'étude de l'ant. très utile 322.
Appétition vient des perceptions insensibles 251;
des monades 706, 716, 720, 732.
Apercevoir, l'aperception diffère de la perception

704, 715; on ne s'aperçoit pas par la seule pré-
sence 748, 758; pourquoi Dieu s'aperçoit de
tout? 749, 750, 753, 755, 761, 773, 774, 784.
Arabes. Les Arabes ont eu de profonds philoso-
pbes 139.

Arbitraire. Dieu n'a point déterminé arbitrairement

les loix de la nature 541; ni ce qui seroit juste
et injuste 558; ni la vérité 561; ni la justice 562.
Arbor consanguinitatis inventus ope artis combina-
toriae 31.

Archimède emploie le principe de la raison suf-
fisante 748.

Architectonique. L'ame l'est dans les actions vo-
lontaires 717.

Argumentationes in forma laudantur 81.
Argumentum ad ignorantiam 401; s'il est
bon? 450.

kuk 342 Aristoteles. Ad quatuor Aristotelis principia om-
nes disciplinae redactae 52; ejus scripta genuina
esse contra Nizolium statuit autor 70; an Aver-
roistarum sententiam in animo habuerit? 82.
Arithmeticae definitio 8, 162.

Arnaldi cum Quesnelio commercium 439.
Arnauld. Lettre à Mr. Arnauld Nr. XXV. cité
566, 569, 572.

Ars. De arte combinatoria Nr. II.; ars charac-
teristica laudatur 82; artis inveniendi duae partes

combinatoria et analytica 86; ars combinatoria
citatur 349; de arte inveniendi 397, 398, 399.
Art. L'art d'inventer recommandé 171,
Artificiel diffère du naturel 322, 323.
Assemblage diffère d'organisme 131.
Assentiment est involontaire 413.
Association d'idées 295,

Astrologia judiciaria an vera? 738.
Atomes. L'auteur s'avoit donné dans les atomes
124; les atomes physiques étant contraires à la
raison il n'y en a pas 126, 186, 227; atomes
de substance ou métaphysiques sont les monades
126, 186; l'ame ne doit pas être comparée avec
un atome mais avec l'univers ou avec Dieu 187;
les monades sont les véritables atomes de la na
ture 705. v. monade.

Atomi. De eorum variatione 30; rejiciendi 159.
Attention; ce qu'elle est? 245.
Attraction des corps si elle est un miracle? 758
762, 777, 786; si elle se fait sans moyen? 777;
défendue par Mr. Clarke 787, 788.
Attributs. Trois degrés dans les attributs 692.
S. Augustinus de angelis et daemonibus 440.
S. Augustin cité 525, 588, 589, 611; ses disci
ples les Augustiniens 587, 588, 600.
L'Auteur, sa règle de la composition des mouve
mens 510; ses loix des mouvemens 604; son
système v. harmonie préétablie.
Automate. L'homme comparé avec un automate
183, 459.

Autorité, son influence dans les opinions 413.
Aveugle né peut apprendre la géométrie 234;
peut juger de la lumière 302.
Axiomata demonstranda esse 81.
Axiomes doivent être démontrés 206, 2; pen-
vent être démontrés 359, 362, 364, 365; leur
usage 363-369; abus 367.

Becanus (Goropius) 301.

Behrensius (Joh. Georg.) relatus 687.
Bernoulli (Jos.) Bernoullio axioma totum esse ma-

jus parte, demonstrat autor 81; leges motus ei-
dem explicat 192, 193.

Bêtes ont des ames impérisables 224, 125, 715, 717,
leurs jugemens ne sont que des associations d'idées

296, 707; comment elles imitent la raison? 497;
leurs ames 527; leur bien ou mal 579.
Bien v. Mal, ce que c'est? 246; bien moral est in-
dépendant des loix 286; plus estimable par le
mal 507; s'il prévaut au mal? 507, 539, 548,
571, 580, 581, 582; ses espèces 568; bien mé
taphysique 535, 568; comprend un état sans mal
579; caché dans le mal 581; nous faisons tout
pour notre bien 790.

Bierlingius. Epistola ad Bierlingium No.
LXXXI.

Bisterfeldii (Joh. Henr.) Phosphorus Catholicus
relatus 26.

Bodini liber Vanini dialogis pejor 54.
Boisot (président) loué 791.

Bon. Les bons quelquesfois malheureux 508, 567.
Bonanni (Phil.) Bibliotheca Alegambio Sothwel-
liana relata 689, 739.

Bonartis (Thomae) concordia scientiae et fidei
relata 441; quis fuerit? 454.
Bonheur v. Bien, Salut; consiste dans une con-
tinuelle progression des biens 258, 261; est le
but de la raison 261; la recherche du bonheur
ne suffit pas pour la vertu 267; en quoi notre
bonheur consistera après la mort? 718.
Bonitas Dei definitur 654; ad omnes creaturas
refertur 656; unde providentia oritur 656.
Bonté v. perfection, de Dieu 534; conférée avec
sa puissance 523, 544.

Bonum. Problema de summo bono ope divisionis in
divisionem investigatur 29; metaphysicum, phy-
sicum morale quid sit? 655.
Borgia (François) comment il se forma au ré-
gime 258.

Boschius (Jac.) de arte symbolica relatus 455.
Bosses (R. P. Des) Epistolae Leibnitii ad

eum No. LXII., ́ LXVIII., LXX.. LXXIV.,
LXXXII., LXXXÍV., LXXXIX., XCIII., XCVI.
Bourguet. Lettres de Leibniz à Mr. Bour-
guet No. XCI., XCVII. et XCIX.

Bouvet (Père) Lettre au P. Bouvet. No. XLVII.
Boyle loué 777.

Breissac (de) artem complicatoriam in re bellica
adhibuit 27.

Brunus (Jordanus) Nolanus de arte Lullii com.
binatoria relatus 23.

Bruta. De anima brutorum No. LXXI. Quo-
modo prae brutis homo emineat 464, 466.
Buchnerus (Aug.) relatus 38.

Budowiz a Budowa. Adversus eum scripsit
Gisb. Voëtius de beatitudine 30.
Buridan v. Indifférence; son âne 517, 594.
Buteo (Jo.) de problematibus relatus 10.

C.

Cabbala v. Calculus philosophicus, vera
quid sit? 83; quae speranda de ea? 84; origo
Cabbalae 162.

Caeca notio 8. symbolica 80.
Calculus. De calculo philosophico No. XI.
Calculi ratiocinatoris fundamenta No.
XVIII. Addenda ad specimen calculi uni-
versalis No. XX. Calculus philosophicus v.
Scientia; errores ejus sunt paralogismi 83;,
quaenam obtineri possint hoc calculo? 84; quo
consistat? 93; calculus infinitesimalis 400.

Calcul. Revision des calculs par une nouvelle inven-
tion 338.

Calvin n'est pas tout-à fait contre la réalité dans
l'Eucharistie 484; admet dans l'élection des rai-
sons conformes à la justice 524, 534, 558, 602.
Capacité ce que c'est 239.

Capella (Martianus) relatus 685.
Caput variationis quid sit 39; Dato capite va-
riationes invenire etc. ibid.

Caractères. Leur liaison avec les vérités 77; ca-
ractère universel 162, 355.
Caractéristique est l'art d'inventer 162,

400;

comment l'auteur est venu à cette invention? 162.
Cartesiani qui sint? 48; nihil addiderunt praecep-
toris inventis ibid; Cartesianum se esse negat
Leibnitius ibid.

Cartesianisme. Lettre sur le Cartésianisme
No. XXXV.; le Cartesianisme l'antichambre de
la vérité 123.

Character. Characteres necessarii ad cogitationem
77; etsi arbitrarii connexionem tamen habent non
arbitrariam ibid; character quid sit? 93.
Characteristica v. Historia, scientia univer-
salis, sapientum 83; usus 84.

Charitas. An aliquis charitatem habeat extra eccle-
siam? 685; quaenam analogia sit inter charita-
tem et concupiscentiam? 455.

Chinois n'ont pas un alphabeth de lettres 211;
langue chinoise 297.

Chiromantia an vera? 738.

Chose. S'il y a deux choses parfaitement sembla-
bles? 759, 765.

Choix v. détermination. Le choix suit la plus
grande inclination 448; s'il y en a dans les
choses indifférentes? 755, 758.
Chrysippe 554, 555, 56S, 600, 601.
Königin Gristions 1784

tatur 69.

Cicéron 554, 600, 609.

Circonstances contribuent au bonheur 530,531,543.
Circulus syllogisticus 37.

Clara notio quae sit? 79; clara et distincta saepe
videntur quae obscura sunt 81.
Claritas stili in quo consistat? 59.

Clarke. Lettres entre Leibniz et Clarke
No. XCIX.

Classis rerum quid sit in arte combinatoria? 9;
Dato numero complexiones classium invenire 29;
exemplum in Politica ibid.
Claubergus clarior dicitur ipso Cartesio 49.
Clavius (Christ.) de sphaera relatus 10; de lite-
rarum linguae latinae variationibus 36.

Clerc (Le) 503, 508, 562.

Connexio. De connexione inter res et verba
No. VII.

Connexion naturelle des espèces 392.
Conringius. Epistola ad Conringium No, Vill;
sententia ejus de formis refutatur 50.
Consbruckius (P.) relatus 689.
Consecutiones empiricae et rationales 464.
Consécutions de la mémoire 707.

Consentiment universel est un indice des princi-
pes innés 217.

Conservatio est contiqua creatio 434.
Conservation v. Création 511, 615; ce que
c'est que la conservation? 753.
Considération ce que c'est? 246.
Constantia subjecti 379.

Constitutio Unigenitus relata 738.

la notion de l'espace 768.
Cogitatio quid sit? 464.

Cognationum flexus quid sit? 31; numerum co-
gnationum invenire ibid., cognationum distinctio-
nes ibid.

Cognitio. Meditationes de cognitione, ve-
ritate et ideis No. IX. Cognitionis divisio 79;
obscura, clara, confusa, distincta, inadaequata,
adaequata, symbolica, intuitiva 79, 80; an ho-
mines ad perfectam naturae coguitionem perven-
turi sint? 677.

Cohésion n'est pas nécessaire pour faire un étendu

274; se peut expliquer par des superficies ibid.
Coincidentia quae sint? 94.

Colère ce que c'est 249.

Colores, eorum divisio 29; undenam oriantur?
ibid.; mutantur mutata superficie corporum 50.
Combinatorius v. Ars; de formandis praedica-
mentis artis combinatoriae 23; specimen praedi-

camentorum 26.

Combinaison des idées 295.

Comment, inexplicable dans les mystères 494, 547.
Compensius (Claud.) de elementis relatus 12.
Complexiones quid sint? 8, 9; complexiones in-
venire 10, 11; usus complexionum 12; comple-
xiones classium quid? 29.
Comprendre, plus difficile que soutenir contre les
objections 481, 495; on comprend ce qu'on
prouve a priori 495.

Computationem esse omne mentis opus Hobbe-
sius docuit 23.

Conatus s. principium agens idem est ac forma

substantialis Scholasticorum 111. v. Entelechia.
Conciles oecuméniques; leur autorité 414.
Concours de Dieu au mal est de donner les per-

fections 504, 613; son concours moral 504, 531,
532, 537, 541; physique 511. v. Péché.
Concretis tantuni utendum est in philosophando 63.
Concursus Dei immediatus 653.

Confessio naturae contra Atheistas No. III.
Confusa notio quae? 79.
Conjecture, ce qu'elle est 384.

Connaway (Countesse de) soutenait une vie uni-
verselle 205.

Connaissance intuitive 338, 400; habituelle dé.
pend du souvenir des démonstrations antérieures
204, 338; il y en a plusieurs espèces 336, 343;
si elle est nécessaire pour la production? 562,
619, 620.

Contagii propagatio a lapsu Adami quomodo ex
plicetur? 462.

Contemplation ce que c'est? 245.
Contents préférables 507, 543, 580; s'il y a des
moyens de l'être? ibid.
Contingens quid sit? 669.
Contingent ce que c'est? 447; les contingens out
leur origine d'un être nécessaire 506; contingens
futurs déterminés 513, 514; par ce qu'ils sont
convenables 537, 538; v. nécessité morale;
contingence 593, 609.
Continuité. Principe de continuité 105; la loi
de la continuité contenue dans la nature des
substances 107; introduite par l'auteur 189;
n'est violée jamais 314, 392, 605; la continuité
comment composée? 498.

Continuum physicum et mathematicum quid?
688; divisibile est in infinitum 434; de compo
sitione continui 682; unde oriatur? 741.
Contrainte physique produit la nécessité 253;
morale fait pencher à quelque chose 253.
Controversiae sine persecutionibus dirimendae
442, 738.

Convenable est moyen entre nécessaire et arbi-
traire 604, 605.

Convenientia quid sit in metaphysica? 8.
Conversion son usage dans la démonstration 340.
Conversio cum fractura glaciei comparata 742.
Corps est un aggrégé des substances 107; sont
fluides de différente manière 241; l'unité de corps
vient de notre perception 693.
v. Monade,
Phénomène, Substance; corps vivant ce que
c'est? 711; les corps sont subdivisés à l'infini 758,
Corpus subsistere non potest sine principio incor
poreo 45; natura ejus consistit in antitypia et
extensione 53; est extensum agens 111; automato
comparatum 433; an probari possit dari cor
pora? 444; an omne corpus organicum animatum
sit? 461; an sit res seu substantia? 726, 728;
an phaenomenon? 726, 741.
Corruptio humana considerata 658, 659.
Coste. Lettre à Mr. Coste No. LXV.
Creatio. De creatione animae 659; mondi an
aeterno? 739, 740.

Création ce que c'est 271; continuée 614, 615;
v. Conservation, si elle est éternelle? 756; si
Dieu a pu créer le monde plutôt? 770, 771; ▼
Temps.
Creatura an vere agat? 157; cur sit limitata? 658:

permanens absoluta quid sit? 729; tabula ejus
divisionis 729.
Créatures. Leur limitation 510, 512, 513, 613, 616.
v. Imperfection; ne sont jamais des esprits
purs 540; leur action contestée 615; intelligentes
destinées au bonheur 535, 536.
Critique. Son usage 327.
Cudworth loué 431.

Cupiditas dirigenda quomodo? 73; divisio cupidi-
tatum ibid.

D.

Damnation éternelle 542, 583; des enfans 490,
528, 588; de ceux qui manquent d'instruction
529; Damnés 508, 533, 542, 585.
Dangicourt, Lettre à No. XCVIII.
Danielus (R. P.) de Francorum Annalibus rela-
tus 681.

Data quaenam sint sufficientia? 86.

Daumius laudatus 41; ejus duo versus Protei de
justitia 43.

Décrets de Dieu et leur ordre 504, 507, 525; ne
nécessitent point 609; un décret unique pour
l'univers 517; décret absolu 580; est fondé en
raison 524.

Decretum Dei unicum 656.
Definitiones logicae No. XXII.
Définition réelle et nominelle 138, 306; si elles
se font par le genre et la différence 304; de-
mandent des termes clairs 307; adéquates 340.
Degré de perfection détermine Dieu 709.
Démocrite. Parallèle entre Parmenide et Démocrite
d'un côté et de Spinoza et Leibniz de l'autre 676.
Démonstration. De la démonstr. Cartésienne
etc. No. LV.; des syllogismes 101; hors de ma-
thématiques 342.

Demonstrationes non solum in Mathematicis
dantur 83.

Dependentia rerum a Deo 653.

Des Cartes semble admettre l'insolubilité des ob-
jections 498; ne parle pas juste de la liberté
517, 590; son opinion sur l'union de l'ame et
du corps 519; veut que la vérité soit arbitraire
559; parle comme si Dieu vouloit le péché 552.
Désespoir ce que c'est 249.

Désintéressement de l'amour n'est pas détaché
de notre félicité 790.

Désir diffère de la douleur 247.

Désordre il n'y en a pas dans le total 725.
Despotismus quid sit in Theologia 653. .
Destin fondé en raison 537, 573, 574; non au-
dessus de Dieu 562, 590; destin à la turque
518, 519, 610; néglige les causes et détruit la
moralité 611; v. Fatum.
Détermination v. Indétermination, Liberté,
Contingent, Certitude. Raison déterminante
se trouve partout 513, 515, 516, 517, 518, 564,
565, 594, 608; détermination vient de l'intérieur
et de l'extérieur 611, par les causes utiles 618.
Determinatio an sine causa possibilis sit? 668.
Deus, existentia ejus ex existentia motus demon-
stratur 47; ontologice demonstratur 74; cum
Deus calculat, fit mundus 77; num omnia in Deo
videamus? 81; quomodo sit materiae causa? 440;
solus a materia destitutus est purus actus 466;
Dei proprietates 656.

Diable le Dieu de ce monde 508; sa chute ibid.;
sa puissance 544; marqué dans l'apocalypse 586;
traitant avec Dieu par un anachorète 585.
Dictionnaire universel figuré serait de grand
usage 335.

Dieu v. Décret, Justice, Perfection, Permis-
sion, Science, Sagesse, Volonté; est l'ob-
jet externe immédiat 222, 451; son existence
prouvée 506; par son idée innée 373; doutes
sur la démonstration de l'exist. de Dieu de Locke
et de Des Cartes 374; Dieu a une connaissance
intuitive de tout 400; ses attributs sons infinis 244;
s'il est la place des esprits? 451 v. Malebranche;
comment il doit être justifié? 489; comment il veut
le mal? 510; n'est point la cause du péché 544, 547;
son existence contestée 562; n'est point l'ame du
monde 564, 571, 751, 757, 761, 764; est au-
dessus de l'intérêt 571; est infini 571; confiance
en lui 579; ses bienfaits cachés 581; la nature
ne suffit point sans lui 605; il donne les per-
fections 613; s'il est seul acteur? 615; est la
substance nécessaire 708; s'il est une intelligen-
tia supramundana? 749; s'il est déterminé de
dehors? 756, 772; s'il est un agent nécessaire
773; l'immensité de Dieu ne dépend pas du
temps et de l'espace 776.

Digbaeus (Kenelm) de scriptura universali 'rela-
tus 27.

disputatio 62°

Direction. Si la même quantité de direction se con-
serve? 108, 133. v. Mouvement.
Discours de la conformité de la foi avec
la raison 479-503.
Dissonantiis mala comparantur 149.
Distance ce que c'est 239.
Distincta notio quae? 79.
Distinctions, abus des dans les controverses 366.
Diversité dépend d'un principe interne 277; il
n'y a pas de parfaitement semblables ibid.
Divisio in arte combinatoria 21; divisio in divi-
sionem ducta quid sit? 29; materiae in infinitum
probatur per harmoniam praestabilitam 436, 666.
Division. Chaque partie de la matière est divisée

en infini 118.

Dodwell sur l'espace 756.

Douleur. Il n'y en a pas de définition nominale 246.
Drexelii fabula de patrefamilias hospites invitante 34.
Driesch (Gerh. Corn. van den) relatus 739.
Dumasius (a Soc. Jes.) de Jansenismo relatus 442.
Durandus de principio individui relatus 2.
Duré si elle est éternelle? 759, 769; si Dieu lui
peut donner des bornes? 761, 772.

Dureté ne dépend point des sens, existe réelle-
ment 229.