Opuscules philosophiques, pub. avec une vie de Pascal |
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... tion , alternent les uns avec les autres , et semblent se concilier sans peine . Pascal pensait - il pouvoir allier ces deux choses , la science et la piété ? Ou plutôt , celle - ci n'avait sans doute pas encore atteint chez lui la ...
... tion , alternent les uns avec les autres , et semblent se concilier sans peine . Pascal pensait - il pouvoir allier ces deux choses , la science et la piété ? Ou plutôt , celle - ci n'avait sans doute pas encore atteint chez lui la ...
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... tion qu'il apporte avant de s'en éloigner » . Peut - être , en effet , les changements lents , et toujours en vue du vrai ou du bien , font - ils plus pour le progrès qu'une brusque et complète révo- lution . Mais Pascal se reprocherait ...
... tion qu'il apporte avant de s'en éloigner » . Peut - être , en effet , les changements lents , et toujours en vue du vrai ou du bien , font - ils plus pour le progrès qu'une brusque et complète révo- lution . Mais Pascal se reprocherait ...
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... sans doute une distinc- tion entre deux espèces de sciences . 2. Bacon , dans sa classification des sciences , rapportait déjà les sciences historiques uniquement à Celles de la première sorte sont bornées d'autant que les.
... sans doute une distinc- tion entre deux espèces de sciences . 2. Bacon , dans sa classification des sciences , rapportait déjà les sciences historiques uniquement à Celles de la première sorte sont bornées d'autant que les.
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... tion . Saint - Cyran avait dit de saint Bernard « Ce qui est admirable en lui , est que la science lui ayant été donnée comme par in- fusion , il n'a voulu néanmoins rien écrire ni rien dire qu'il ne l'eût trouvé dans la tradition ...
... tion . Saint - Cyran avait dit de saint Bernard « Ce qui est admirable en lui , est que la science lui ayant été donnée comme par in- fusion , il n'a voulu néanmoins rien écrire ni rien dire qu'il ne l'eût trouvé dans la tradition ...
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... tion se trouvait dans sa lettre au P. Noël , du 29 octobre 1647. Il vou- lait que « ce que l'on affirme ou nie .... paraisse si clairement et si distinctement de soi - même au sens ou à la raison , suivant qu'il est sujet à l'un ou à l ...
... tion se trouvait dans sa lettre au P. Noël , du 29 octobre 1647. Il vou- lait que « ce que l'on affirme ou nie .... paraisse si clairement et si distinctement de soi - même au sens ou à la raison , suivant qu'il est sujet à l'un ou à l ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 131 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 116 - Je sais qu'il a voulu qu'elles entrent du cœur dans l'esprit, et non pas de l'esprit dans le cœur, pour humilier cette superbe puissance du raisonnement qui prétend devoir être juge des choses que la volonté choisit , et pour guérir cette volonté infirme, qui s'est toute corrompue par ses indignes attachemens.
Page 134 - La méthode de ne point errer est recherchée de tout le monde. Les logiciens font profession d'y conduire, les géomètres seuls y arrivent, et hors de leur science et de ce qui l'imite il n'ya point de véritables démonstrations.
Page 20 - De là vient que, par une prérogative particulière, non seulement chacun des hommes s'avance de jour en jour dans les sciences, mais que tous les hommes ensemble y font un continuel progrès à mesure que l'univers vieillit, parce que la même chose arrive dans la succession des hommes que dans les âges différents d'un particulier. De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 44 - C'est dans ce doute qui doute de soi et dans cette ignorance qui s'ignore, et qu'il appelle sa maîtresse forme, qu'est l'essence de son opinion, qu'il n'a pu exprimer par aucun terme positif. Car, s'il dit qu'il doute, il se trahit, en assurant au moins qu'il doute ; ce qui étant formellement contre son intention, il n'a pu s'expliquer que par interrogation ; de sorte que, ne voulant pas dire : « Je ne sais », il dit :
Page 88 - Certainement cette méthode serait belle, mais elle est absolument impossible : car il est évident que les premiers termes qu'on voudrait définir, en supposeraient de précédents pour servir à leur explication...
Page 25 - ... confondent et dissipent ceux qui n'ont que la vanité et le mensonge : mais la violence et la vérité ne peuvent rien l'une sur l'autre. Qu'on ne prétende pas de là néanmoins que les choses soient égales ; car il ya cette extrême différence , que la violence n'a qu'un cours borné par l'ordre de Dieu , qui en conduit les effets à la gloire de la vérité qu'elle attaque; au lieu que la vérité subsiste éternellement , et triomphe enfin de ses ennemis, parce qu'elle est éternelle et...
Page 50 - C'est ainsi qu'il gourmande si fortement et si cruellement la raison dénuée de la foi, que lui faisant douter si elle est raisonnable, et si les animaux le sont ou non ou plus ou moins que l'homme, il la fait descendre de l'excellence qu'elle s'est attribuée, et la met par grâce en parallèle avec les bêtes, sans lui permettre de sortir de cet ordre jusqu'à ce qu'elle soit instruite par son Créateur même de son rang qu'elle ignore...
Page 88 - ... .D'où il paroît que les hommes sont dans une impuissance naturelle et immuable de traiter quelque science que ce soit dans un ordre absolument accompli; mais il ne s'ensuit pas de là qu'on doive abandonner toute sorte d'ordre. Car il y en a un, et c'est celui de la géométrie, qui est à la vérité inférieur, en ce qu'il est moins convaincant , mais non pas en ce qu'il est moins certain.
Page 102 - Et c'est pourquoi, toutes les fois qu'une proposition est inconcevable, il faut en suspendre le jugement et ne pas la nier à cette marque, mais en examiner le contraire; et si on le trouve manifestement faux, on peut hardiment affirmer la première tout incompréhensible qu'elle est.