La création et la providence devant la science moderne |
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... directement . Il est clair que , dans ce cas , l'antagonisme aigu qui sépare la théodicée abstraite de la théologie proprement dite aurait quelque chance de s'apaiser graduellement . Mais où convient - il de chercher cette autre base ...
... directement . Il est clair que , dans ce cas , l'antagonisme aigu qui sépare la théodicée abstraite de la théologie proprement dite aurait quelque chance de s'apaiser graduellement . Mais où convient - il de chercher cette autre base ...
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... directement l'inconditionnel ; mais ils différaient profondément par la façon dont ils comprenaient cette ... directe et naturelle des trois éléments du problème métaphysique , « l'infini , le fini et leur rapport » . Schelling , plus ...
... directement l'inconditionnel ; mais ils différaient profondément par la façon dont ils comprenaient cette ... directe et naturelle des trois éléments du problème métaphysique , « l'infini , le fini et leur rapport » . Schelling , plus ...
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... directement le rapport dans un acte d'intuition . -Sous cette réserve d'une distinction fondamentale entre la sphère de la connaissance et celle de la croyance , M. Mansel , rappelant et poussant jusqu'à ses dernières conséquences le ...
... directement le rapport dans un acte d'intuition . -Sous cette réserve d'une distinction fondamentale entre la sphère de la connaissance et celle de la croyance , M. Mansel , rappelant et poussant jusqu'à ses dernières conséquences le ...
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... directement , pour ainsi dire brutalement , en opposition absolue avec elle . « C'est , en définitive , objecte bien justement M. Ollé - Laprune , nous proposer comme objet de foi l'inconcevable et le contradictoire . C'est bouleverser ...
... directement , pour ainsi dire brutalement , en opposition absolue avec elle . « C'est , en définitive , objecte bien justement M. Ollé - Laprune , nous proposer comme objet de foi l'inconcevable et le contradictoire . C'est bouleverser ...
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... directement , positivement , comme ayant en lui- même la raison idéale de son existence . Ce n'est pas un simple résidu de l'expérience , un mystérieux au delà contre lequel nous nous heurtons finalement quand nous avons poussé aussi ...
... directement , positivement , comme ayant en lui- même la raison idéale de son existence . Ce n'est pas un simple résidu de l'expérience , un mystérieux au delà contre lequel nous nous heurtons finalement quand nous avons poussé aussi ...
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Common terms and phrases
absolue action animaux associationnistes attributs bonté Bossuet c'est-à-dire cause causes finales choses conception concevoir conscience considérée constitue contraire création crée Cuvier d'abord d'après d'autres termes Darwin degrés Descartes déterminée développement dire divine doctrine effet éléments elle-même Émile Saisset espèces essentiellement facultés finalité force forme Hartmann Hegel hommes humaine idéale idée inconsciente infinie Kant l'absolu l'action l'âme l'esprit l'essence l'être l'évolution l'existence de Dieu l'histoire l'homme l'humanité l'idéal l'idée de Dieu l'infini l'Origine des espèces l'univers Leibniz logique loppement lui-même manière manifestation matière Max Müller ment métaphysique monde moral mouvement nature naturelle nécessaire objet organes panthéisme pensée perfection philosophie physique Platon possible premier présente preuve principe progrès propre Providence providentielle psychologie puissance purement qu'une raison réalité religion représentation Schelling science sélection naturelle sélection sexuelle sens sentiment religieux serait seulement simple sorte spontanée Stuart Mill substance supérieure surtout système théisme théodicée théologie théorie tion Vacherot vérité Victor Cousin volonté vrai
Popular passages
Page 246 - De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, d'un autre ordre, surnaturel.
Page 134 - Mais il est certain , et c'est une opinion communément reçue entre les théologiens, que l'action par laquelle maintenant il le conserve est toute la même que celle par laquelle il l'a créé : de façon qu'encore qu'il ne lui aurait point donné au commencement d'autre forme que celle du chaos, pourvu qu'ayant établi les lois de la nature il lui prêtât son concours pour agir ainsi qu'elle a de coutume, on peut croire, sans faire tort au miracle de la création, que par cela seul toutes les...
Page 327 - Pour ce qui est des autres qualités dont les idées des choses corporelles sont composées, à savoir l'étendue, la figure, la situation et le mouvement, il est vrai qu'elles ne sont point formellement en moi, puisque je ne suis qu'une chose qui pense; mais parce que ce sont là seulement certains modes de la substance, et que je suis moi-même une substance, il semble qu'elles puissent être contenues en moi éminemment.
Page 326 - Car lorsque je pense que la pierre est une substance, ou bien une chose qui de soi est capable d'exister, et que je suis moi-même une substance; quoique je conçoive bien que je suis une chose qui pense, et non étendue, et que la pierre au contraire est une chose étendue et qui ne pense point, et qu'ainsi entre ces deux conceptions il se rencontre une notable...
Page 245 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 242 - Un potier n'at-il pas le pouvoir de faire d'une même masse de terre, un vaisseau pour des usages honorables, et un...
Page 246 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 327 - ... toutes deux des substances. De même , quand je pense que je suis maintenant, et que je me ressouviens outre cela d'avoir été autrefois , et que je conçois plusieurs diverses pensées dont je connais le nombre , alors j'acquiers en moi les idées de la durée et du nombre, lesquelles, par après, je puis transférer à toutes les autres choses que je voudrai.
Page 306 - Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui.
Page 327 - ... moi-même une substance; quoique je conçoive bien que je suis une chose qui pense et non étendue , et que la pierre au contraire est une chose étendue et qui ne pense point , et qu'ainsi entre ces deux conceptions il se rencontre une noble différence, toutefois elles semblent convenir en ce point qu'elles représentent toutes deux des substances.