La création et la providence devant la science moderne |
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Common terms and phrases
absolue action animaux besoin c'est-à-dire caractère cause choses conception conditions conscience conséquent considérée continuité contraire création crée d'abord d'après d'autres d'être degrés dernière déterminée devant développement Dieu différence dire directement divine doctrine doit donne effet éléments elle-même espèces esprit essentiellement exemple expliquer facultés finalité fond force forme générale haut hommes humaine idéale idée infinie l'absolu l'action l'âme l'esprit l'être l'existence l'histoire l'homme l'humanité l'idée l'infini l'ordre l'une l'univers limites lois lui-même manière manifestation matière ment métaphysique monde montre morale mouvement nature naturelle nécessaire nombre objet ordre organes particulièrement passe pensée philosophie physique place plutôt porte pose possible pourrait premier présente preuve profonde progrès propre Providence puissance purement qu'une question raison rapport réalité réelle relation religieux religion représentation reste rien s'est science semble sens sentiment serait seulement simple sorte Stuart Mill suite supérieure surtout système termes théodicée théologie théorie tion tour trouve vérité veut vivant volonté vrai
Popular passages
Page 244 - De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité : cela est impossible, d'un autre ordre, surnaturel.
Page 132 - Mais il est certain , et c'est une opinion communément reçue entre les théologiens, que l'action par laquelle maintenant il le conserve est toute la même que celle par laquelle il l'a créé : de façon qu'encore qu'il ne lui aurait point donné au commencement d'autre forme que celle du chaos, pourvu qu'ayant établi les lois de la nature il lui prêtât son concours pour agir ainsi qu'elle a de coutume, on peut croire, sans faire tort au miracle de la création, que par cela seul toutes les...
Page 325 - Pour ce qui est des autres qualités dont les idées des choses corporelles sont composées, à savoir l'étendue, la figure, la situation et le mouvement, il est vrai qu'elles ne sont point formellement en moi, puisque je ne suis qu'une chose qui pense; mais parce que ce sont là seulement certains modes de la substance, et que je suis moi-même une substance, il semble qu'elles puissent être contenues en moi éminemment.
Page 324 - Car lorsque je pense que la pierre est une substance, ou bien une chose qui de soi est capable d'exister, et que je suis moi-même une substance; quoique je conçoive bien que je suis une chose qui pense, et non étendue, et que la pierre au contraire est une chose étendue et qui ne pense point, et qu'ainsi entre ces deux conceptions il se rencontre une notable...
Page 243 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité, car elle est surnaturelle. Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.
Page 240 - Un potier n'at-il pas le pouvoir de faire d'une même masse de terre, un vaisseau pour des usages honorables, et un...
Page 244 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 325 - ... toutes deux des substances. De même , quand je pense que je suis maintenant, et que je me ressouviens outre cela d'avoir été autrefois , et que je conçois plusieurs diverses pensées dont je connais le nombre , alors j'acquiers en moi les idées de la durée et du nombre, lesquelles, par après, je puis transférer à toutes les autres choses que je voudrai.
Page 304 - Dieu. Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui.
Page 325 - ... moi-même une substance; quoique je conçoive bien que je suis une chose qui pense et non étendue , et que la pierre au contraire est une chose étendue et qui ne pense point , et qu'ainsi entre ces deux conceptions il se rencontre une noble différence, toutefois elles semblent convenir en ce point qu'elles représentent toutes deux des substances.