Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Volume 1Andrieux, 1844 - Apologetics |
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Page viii
... règles << hors d'eux - mêmes , et à s'informer de celles << que Jésus - Christ a laissées aux anciens pour « < être transmises aux fidèles . Cette contrainte << lasse ces bons Pères : ils veulent avoir , comme << les autres peuples , la ...
... règles << hors d'eux - mêmes , et à s'informer de celles << que Jésus - Christ a laissées aux anciens pour « < être transmises aux fidèles . Cette contrainte << lasse ces bons Pères : ils veulent avoir , comme << les autres peuples , la ...
Page xli
... règle que le hasard . La confusion est telle , qu'il arrive quelquefois que des pages faisant partie du même morceau sont interverties , ou disséminées à de grands in- tervalles dans le мs . ; il y a même des pages dont les deux moitiés ...
... règle que le hasard . La confusion est telle , qu'il arrive quelquefois que des pages faisant partie du même morceau sont interverties , ou disséminées à de grands in- tervalles dans le мs . ; il y a même des pages dont les deux moitiés ...
Page lxxx
... règle et sa vie . On a dit à ce propos que Pascal jouait à croix ou pile l'exis - tence de Dieu et l'immortalité de l'âme . On voit combien cette as- sertion est peu fondée ; car qu'y a - t - il qui exclue davantage le hasard qu'un ...
... règle et sa vie . On a dit à ce propos que Pascal jouait à croix ou pile l'exis - tence de Dieu et l'immortalité de l'âme . On voit combien cette as- sertion est peu fondée ; car qu'y a - t - il qui exclue davantage le hasard qu'un ...
Page 21
... règle examinons la nature de la mort . Pour cette considération , il faut recourir à la per- sonne de Jésus - Christ ; car tout ce qui est dans les hommes est abominable , et comme Dieu ne considère les hommes que par le médiateur Jésus ...
... règle examinons la nature de la mort . Pour cette considération , il faut recourir à la per- sonne de Jésus - Christ ; car tout ce qui est dans les hommes est abominable , et comme Dieu ne considère les hommes que par le médiateur Jésus ...
Page 111
... règle de cette délicatesse dépend d'une raison pure , noble et sublime . Ainsi l'on se peut croire délicat , sans qu'on le soit effectivement et les autres ont droit de nous condamner ; au lieu que : pour la beauté chacun a sa règle ...
... règle de cette délicatesse dépend d'une raison pure , noble et sublime . Ainsi l'on se peut croire délicat , sans qu'on le soit effectivement et les autres ont droit de nous condamner ; au lieu que : pour la beauté chacun a sa règle ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 177 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 177 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 182 - C'est une plaisante chose à considérer, de ce qu'il ya des gens dans le monde qui, ayant renoncé à toutes les lois de Dieu et de la nature, s'en sont fait eux-mêmes auxquelles ils obéissent exactement, comme, par exemple, les soldats de Mahomet, les voleurs, les hérétiques, etc.
Page 245 - Quand on voit le style naturel , on est tout étonné et ravi ; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme.
Page 194 - II est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir ; car je ne suis la fin de personne, et n'ai pas de quoi les satisfaire.
Page 203 - Qui voudra connaître à plein la vanité ' de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. La cause en est « un je ne sais quoi; » et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi...
Page 34 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré, impénétrable à la vue des hommes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Page 251 - II ya un certain modèle d'agrément et de beauté qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plaît. Tout ce qui est formé sur ce modèle nous agrée: soit maison, chanson, discours, vers, prose, femme, oiseaux, rivières, arbres, chambres, habits, etc. Tout ce qui n'est point fait sur ce modèle déplaît à ceux qui ont le goût bon.
Page 168 - Rien n'est plus commun que les bonnes choses : il n'est question que de les discerner ; et il est certain qu'elles sont toutes naturelles et à notre portée, et même connues de tout le monde.
Page 146 - ... sans pouvoir le plus souvent les démontrer par ordre comme en géométrie, parce qu'on n'en possède pas ainsi les principes, et que ce serait une chose infinie de l'entreprendre. Il faut tout d'un coup voir la chose d'un seul regard, et non pas par progrès de raisonnement, au moins jusqu'à un certain degré. Et ainsi il est rare que les géomètres soient fins, et que les fins soient géomètres...