Pensées, fragments et lettres de Blaise Pascal: publiés pour la première fois conformément aux manuscrits, originaux en grande partie inédits, Volume 1Andrieux, 1844 - Apologetics |
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... consolation solide , si vous ne les pouviez voir vous - même dans la précédente lettre et si ma sœur ne devait pas vous en faire un récit plus exact à sa première commodité . Je ne vous parlerai donc ici que de la conséquence que j'en ...
... consolation solide , si vous ne les pouviez voir vous - même dans la précédente lettre et si ma sœur ne devait pas vous en faire un récit plus exact à sa première commodité . Je ne vous parlerai donc ici que de la conséquence que j'en ...
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... consolation qu'en la vérité seulement . Il est sans doute que Socrate et Sénèque n'ont rien de persuasif en cette occasion . Ils ont été sous l'erreur qui a aveuglé tous les hommes dans le premier : ils ont tous pris la mort comme ...
... consolation qu'en la vérité seulement . Il est sans doute que Socrate et Sénèque n'ont rien de persuasif en cette occasion . Ils ont été sous l'erreur qui a aveuglé tous les hommes dans le premier : ils ont tous pris la mort comme ...
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... consolation , toute satisfaction , toute édification . Considérons donc la mort en Jésus - Christ , et non pas sans Jésus - Christ . Sans Jésus - Christ elle est hor- rible , elle est détestable et l'horreur de la nature . En Jésus ...
... consolation , toute satisfaction , toute édification . Considérons donc la mort en Jésus - Christ , et non pas sans Jésus - Christ . Sans Jésus - Christ elle est hor- rible , elle est détestable et l'horreur de la nature . En Jésus ...
Page 30
... consolations par mes petits efforts . Je n'entreprendrais pas de vous porter ce secours de mon propre , mais comme ce ne ... consolation de la grâce l'emporte par - dessus les sentiments de la nature ; que nous disions comme les apôtres ...
... consolations par mes petits efforts . Je n'entreprendrais pas de vous porter ce secours de mon propre , mais comme ce ne ... consolation de la grâce l'emporte par - dessus les sentiments de la nature ; que nous disions comme les apôtres ...
Page 33
... consolation pour sa personne , nous n'en venions point à manquer pour la nôtre par les prévoyan- ces des besoins et des utilités que nous aurions de sa présence . C'est moi qui y suis le plus intéressé . Si je l'eusse perdu il y a six ...
... consolation pour sa personne , nous n'en venions point à manquer pour la nôtre par les prévoyan- ces des besoins et des utilités que nous aurions de sa présence . C'est moi qui y suis le plus intéressé . Si je l'eusse perdu il y a six ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 177 - Les sciences ont deux extrémités qui se touchent. La première est la pure ignorance naturelle où se trouvent tous les hommes en naissant. L'autre extrémité est celle où arrivent les grandes âmes, qui, ayant parcouru tout ce que les hommes peuvent savoir, trouvent qu'ils ne savent rien, et se rencontrent en cette même ignorance d'où ils étaient partis; mais c'est une ignorance savante qui se connaît.
Page 177 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 182 - C'est une plaisante chose à considérer, de ce qu'il ya des gens dans le monde qui, ayant renoncé à toutes les lois de Dieu et de la nature, s'en sont fait eux-mêmes auxquelles ils obéissent exactement, comme, par exemple, les soldats de Mahomet, les voleurs, les hérétiques, etc.
Page 245 - Quand on voit le style naturel , on est tout étonné et ravi ; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme.
Page 194 - II est injuste qu'on s'attache à moi, quoiqu'on le fasse avec plaisir et volontairement. Je tromperais ceux à qui j'en ferais naître le désir ; car je ne suis la fin de personne, et n'ai pas de quoi les satisfaire.
Page 203 - Qui voudra connaître à plein la vanité ' de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. La cause en est « un je ne sais quoi; » et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi...
Page 34 - ... peu de foi. Mais il se cache ordinairement et se découvre rarement à ceux qu'il veut engager dans son service. Cet étrange secret, dans lequel Dieu s'est retiré, impénétrable à la vue des hommes, est une grande leçon pour nous porter à la solitude loin de la vue des hommes.
Page 251 - II ya un certain modèle d'agrément et de beauté qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plaît. Tout ce qui est formé sur ce modèle nous agrée: soit maison, chanson, discours, vers, prose, femme, oiseaux, rivières, arbres, chambres, habits, etc. Tout ce qui n'est point fait sur ce modèle déplaît à ceux qui ont le goût bon.
Page 168 - Rien n'est plus commun que les bonnes choses : il n'est question que de les discerner ; et il est certain qu'elles sont toutes naturelles et à notre portée, et même connues de tout le monde.
Page 146 - ... sans pouvoir le plus souvent les démontrer par ordre comme en géométrie, parce qu'on n'en possède pas ainsi les principes, et que ce serait une chose infinie de l'entreprendre. Il faut tout d'un coup voir la chose d'un seul regard, et non pas par progrès de raisonnement, au moins jusqu'à un certain degré. Et ainsi il est rare que les géomètres soient fins, et que les fins soient géomètres...