Œuvres, Volume 31826 |
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Common terms and phrases
agréable ai-je Alcibiade âme Athènes Athéniens avis beau Bekker Callias Calliclès cause cher Chéréphon chose Clinias commettre conséquent contraire contredit conversation corps courageux crate d'être dieux dire dis-moi dis-tu discours douleur doute Éaque effet enfans Épiméthée Est-ce est-il Gorgias gymnastique habile Heindorf Hésiode heureux Hippias Hippocrate homme honteux Iliad injuste injustice j'ai J'en juges Jupiter juste justice l'agréable l'âme L'AMI DE SOCRATE l'art l'autre l'homme l'injustice l'orateur l'ordre l'un laid maître manière mauvais maux méchans médecin meilleur ment mythe n'est-ce nature objets Olympiodore orateurs paraît parler Parménide peine pense penses-tu Perdiccas Périclès persuader Phédon philosophie Pittacus plaira plaisir Platon poètes politique POLUS Prodicus Prométhée Protagoras puissance puni punition question raison rapport réfuter répondre reux Rhadamanthe rhétorique rien s'il sage sagesse sainteté Saturne savoir Schleiermacher Scholiaste science semblables semble serait seul Simonide sophiste t'interroge tempérance tion toi-même tout-à-fait tout-à-l'heure vérité vertu vertueux veux Voilà vois τῶν
Popular passages
Page 403 - ... je te donne pour certain ce que je vais dire. Jupiter, Neptune et Pluton partagèrent ensemble , comme Homère le rapporte*, l'empire qu'ils tenaient des mains de leur père. Or, du temps de Saturne, il y avait sur les hommes une loi^ * Hou.
Page 241 - Il est évident qu'ils veulent la santé, en vue de laquelle ils prennent la médecine. SOCRATE. Pareillement ceux qui vont sur mer, et qui font toute autre espèce de commerce, ne veulent pas ce qu'ils font journellement : car quel est l'homme qui veut aller sur mer, s'exposer à mille dangers, et avoir mille embarras? Mais ils veulent, ce me semble, la chose en vue de laquelle ils vont sur mer...
Page 244 - Ainsi on ne veut pas simplement tuer quelqu'un , le bannir, lui enlever ses biens : mais si cela est avantageux, on veut le faire; si cela est nuisible, on ne le veut pas. Car, comme tu l'avoues , on veut les choses qui sont bonnes : et celles qui ne sont ni bonnes ni mauvaises on tout-à-fait mauvaises , on ne les veut pas.
Page 285 - N'est-ce pas? POLUS. Assurément. SOCRATE. Et que si on a commis une injustice ou soimême , ou quelque autre personne à qui l'on s'intéresse, il faut aller se présenter là où l'on recevra au plus tôt la correction convenable , et s'empresser de se rendre auprès du juge comme auprès d'un médecin, de peur que la maladie de l'injustice venant à séjourner dans l'âme, n'y engendre une corruption secrète , qui devienne incurable.
Page 441 - D'autre part il est inférieur en ce qu'à la rigueur l'homme simple qui ne regarderait que l'apparence, et ne chercherait pas ce qui est caché au fond du mythe , pourrait être induit en erreur; le mythe poétique peut tromper une âme sans expérience. Aussi Platon at.il banni Homère de sa République, à cause de cette sorte de mythes. Les jeunes gens...
Page 241 - SOCRATE. N'en est-il pas de même par rapport à tout le reste , de façon que quiconque fait une chose en vue d'une autre ne veut point la chose même qu'il fait, mais celle en vue de laquelle il la fait ? POLUS. Oui. SOCRATE. Y at-il quoi que ce...
Page 108 - ... de vous. Pouvez-vous nous nommer quelque autre mesure que le plaisir et la douleur , que vous ayez en vue, pour assurer que ces choses sont bonnes ? Ils diraient que non , selon moi. Et selon moi pareillement, dit Protagoras. Ne poursuivez-vous pas le plaisir comme étant un bien, et ne fuyez-vous point la douleur comme un mal ? Nous en convînmes tous deux. Vous tenez donc la douleur pour un mal , et le plaisir pour un bien, puisque vous dites que la joie même est mauvaise , lorsqu'elle vous...
Page 168 - ... veulent voir la légitimité de la peine que dans son utilité pour celui qui la subit, dans sa vertu corrective : et c'est encore là, il est vrai, un des effets possibles de la peine, mais non pas son fondement; car pour que la peine corrige, il faut qu'elle soit acceptée comme juste. Il faut donc toujours en revenir à la justice.
Page 447 - ... atteindre aisément à la puissance incorporelle et immatérielle, ni s'occuper sans cesse des idées, les images ont été inventées pour en éveiller ou en rappeler le souvenir ; en regardant ces images naturelles, en leur rendant hommage, nous pensons aux puissances qui échappent à nos sens. Les poètes disent encore que Jupiter eut de Thétis trois filles, Eunomie, Dicé, Irène.
Page 96 - ... tempérance, le courage, la justice et la sainteté sont-elles cinq noms différens d'une même et unique chose ; ou chacun de ces noms se rapporte-t-il à un sujet propre, à une chose qui ait sa faculté particulière , qui la distingue de toute autre? Tu as répondu que ce ne sont point les noms d'une même chose, mais que chacun d'eux est imposé à une chose particulière; que toutes ces vertus sont des parties de la vertu, non comme les parties de l'or, qui sont semblables entre elles et...