plus que les autres mouvements sembler une opposition par exemple, le déplacement en haut paraît opposé au déplacement en bas, et réciproquement. § 7. Mais pour la modification, le dernier des mouvements énoncés, il ne serait pas facile de dire ce qui lui est contraire. Kien, en effet, ne paraît lui être contraire, à moins qu'on ne lui oppose le repos avec telle qualité, ou bien le changement de la qualité dans son contraire, de même qu'au déplacement dans le lieu, on oppose le repos dans le lieu, ou le changement dans un lieu contraire. La modification, en effet, est aussi un changement de qualité: ainsi, le repos dans une qualité ou bien le changement dans le contraire de cette qualité, sera opposé au mouvement dans la qualité; ainsi, devenir blanc sera opposé à devenir noir; car alors l'objet est modifié, parce que le qualitatif vient à changer en ses contraires. CHAPITRE XV. DE LA POSSESSION. Huit espèces principales de la possession; exemples divers. § 1. Avoir, s'emploie de plusieurs façons. § 2. $ 7. Le qualitatif, Voir pour la justification de ce mot, plus haut, ch. 8, § 18. $ 1. Avoir, Comparez plus haut la catégorie de la qualité, ch. 4, $ 2, ch. 9, $ 6, et dans la Métaphysique, ch. 23 du livre 5. § 2. Par toute autre qualité, La catégorie de la possession est appliquée à celle de la qualité. D'abord comme manière d'être, disposition ou toute autre qualité: on dit, en effet, qu'un homme a de la science, de la vertu. § 3. En second lieu, comme quantité, par exemple, la taille que quelqu'un a; car on dit qu'il a trois coudées, quatre coudées. § 4. Ou bien relativement à ce qui entoure le corps on dit que quelqu'un a un manteau, un vêtement. § 5. Ou par rapport à ce qui est dans une partie du corps: comme on dit que quelqu'un a un anneau à la main. § 6. Ou même relativement à une partie du corps on dit que quelqu'un a un pied, une main. § 7. Ou par rapport à ce qui est dans un vase, comme on dit que le médimue a du grain, la cruche du vin; car on dit fort bien que le médimne a du grain, que la cruche a du vin. Et toutes ces mesures sont dites avoir quelque chose en tant que vase. § 8. Ou enfin comme propriété; car on dit que quelqu'un a une maison, un champ. : § 9. On dit encore d'un homme, qu'il a une femme, d'une femme qu'elle a un mari; mais ce mode de possession paraît le plus éloigné de tous; car ordinairement avoir une femme ne signifie pas autre chose que cohabiter avec elle. $ 3. En second lieu comme quantité, Ou bien elle est appliquée à celle de la quantité. $ 4. On dit que quelqu'un a un manteau, Voir plus haut, ch. 4, $ 2, l'exemple cité. $ 7. Par rapport à ce qui est dans un vase, La catégorie de la possession est appliquée ici à celle du lieu. $ 8. Comme propriété, Et à celle de la relation. $ 9. Cohabiter avec elle, Pacius s'indigne qu'Aristote réduise le mariage à la cohabitation, et il le traite de païen. C'est mal comprendre ce passage. Aristote ne dit pas que le mariage ne soit que la cohabitation, comme le pense le commentateur. Voir T. VI, 7, 3. § 10. Il y a peut-être encore d'autres modes de possession; mais nous avons énuméré tous ceux à peu près qu'on emploie le plus habituellement. S 10. Il y a peut-être encore, On aurait pu attendre ici un ré sumé de tout le traité des Caté gories. FIN DES CATÉGORIES, |