L'évolution de la foi catholique |
Other editions - View all
Common terms and phrases
abstraite acte anathème arguments assentiment Augustin autorité Blondel Bossuet certitude chap chapitre choses chrétienne Christ christianisme Claude Clément d'Alexandrie cœur Concile de Trente Concile du Vatican confiance connaissance conscience critique croire croyance démontrer Didachè doctrine dogmatique dogmes doute ecclésiastique elle-même enseignement esprit fidéisme fidèle formules gnose gnostiques Grecs HÉBERT historique hommes humaine idéal intellectuelles Jésus Jésus-Christ judaïsme libéral Juifs Kant l'âme l'autorité l'Écriture l'Église catholique l'esprit l'évolution l'homme l'Humanité l'intelligence logique Logos Loisy magistère de l'Église manière Matth ment métaphysique miracles morale motifs de crédibilité mystères mystique mythes naturelle objective Origène parle parole Pascal pensée Pères philosophie pius affectus positiviste pratique principes prophètes protestantisme libéral psychasthénique psychologique quatrième évangile raison réalité religion sagesse saint Paul saint Thomas salut science scolastique sens sentiment religieux serait seulement siècle social surnaturel symbole Tatien tendance texte théologie théologiens théorie tion valeur vérité VIII Vincent de Lérins Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 135 - Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'ya point de part essaye de les combattre.
Page 139 - La volonté eSt un des principaux organes de la créance, non qu'elle forme la créance, mais parce que les choses sont vraies ou fausses selon la face par où on les regarde.
Page 136 - Et c'est pourquoi je n'entreprendrai pas ici de prouver par des raisons naturelles, ou l'existence de Dieu, ou la Trinité, ou l'immortalité de l'âme, ni aucune des choses de cette nature; non seulement parce que je ne me sentirais pas assez fort pour trouver dans la nature de quoi convaincre des athées endurcis, mais encore parce que cette connaissance, sans Jésus-Christ, est inutile et stérile.
Page 133 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait.
Page 138 - Je n'entends pas que vous soumettiez votre créance à moi sans raison, et ne prétends pas vous assujettir avec tyrannie. Je ne prétends pas aussi vous rendre raison de toutes choses. Et pour accorder ces contrariétés, j'entends vous faire voir clairement, par des preuves convaincantes, des marques divines en moi, qui vous convainquent de ce que je suis, et m'attirer autorité par des merveilles et des preuves que vous ne puissiez refuser...
Page 133 - Je ne sais qui m'a mis au monde, ni ce que c'est que le monde, ni que moi-même. Je suis dans une ignorance terrible de toutes choses.
Page 142 - Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible, aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair, La grandeur de la Sagesse, qui est nulle sinon de Dieu, est invisible aux charnels et aux gens d'esprit.
Page 137 - Dieu d'amour et de consolation; c'est un Dieu qui remplit l'âme et le cœur de ceux qu'il possède; c'est un Dieu qui leur fait sentir intérieurement leur misère, et sa miséricorde infinie; qui s'unit au fond de leur âme; qui la remplit d'humilité, de joie, de confiance, d'amour; qui les rend incapables d'autre fin que de lui-même.
Page 242 - ... introduit de pudeur, de douceur et d'humanité, ce qu'il y maintient d'honnêteté, de bonne foi et de justice. Ni la raison philosophique, ni la culture artistique et littéraire, ni même l'honneur féodal, militaire et chevaleresque, aucun code, aucune administration, aucun gouvernement, ne suffit à le suppléer dans ce service.
Page 136 - ... que la raison capable de nous instruire. Plût à Dieu que nous n'en eussions au contraire jamais besoin, et que nous connussions toutes choses...