Œuvres philosophiques latines et françoises |
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Contents
4 | |
Dialogus de connexione inter res verba p | 505 |
Difficultates quaedam Logicae p | 513 |
Diſcours touchant la methode de la certitude de lart | 521 |
Hiſtoria commendatio charactericae univerſalis quae | 533 |
Table des principales matieres | |
Common terms and phrases
actions ainſi ames animal appelle arrive auroit auſſi Auteur avoit avons Axiomes beſoin c'eſt à dire cauſe changement Chap choſe commun connoiſſance connoitre corps crois definition deja demande determiner Dieu difference doit donner douleur doute effet eſpece eſprit eſt eſt vrai étoit étre exemple faculté fans figure fondement font forme fort forte general genre gens hommes humain Idées infinité innées j'ai juger l'ame l'autre l'eſprit l'homme l'Idée l'un lieu livre marques matiere ment mieux modes monde Monſieur morale mots mouvement moyen n'en n'eſt nature naturelle nombre notion ordinairement parler paroit peine penſe penſées perception perſonnes peuvent PHILAL plaiſir pluſieurs porte pourroit premiere propoſitions propre puiſſance puiſſe qu'une qualités raiſon rapport réelle regles remarqué rien s'en s'il ſans ſelon ſemble ſens ſentiment ſeroit ſes ſeulement ſimples ſoit ſon ſont ſouvent Subſtances ſujet ſur tems termes THEOPH tion tirer trouve verités vient
Popular passages
Page 343 - ajouter à notre idée de la matière la faculté de " penfer, que de comprendre qu'il y joigne une autre » fubftance avec la faculté de penfer ; puifque nous «• ignorons en quoi confifte la penfée , & à...
Page 4 - ... étincelles que le choc fait sortir du fusil ; et ce n'est pas sans raison qu'on croit que ces éclats marquent quelque chose de divin et d'éternel, qui paraît surtout dans les vérités nécessaires.
Page 241 - Leine, rivière d'Hannovre, a son nom, qui venant des pays montagneux grossit fort par les neiges fondues. Sans parler d'une infinité d'autres semblables appellations, qui prouvent qu'il ya quelque chose de naturel dans l'origine des mots, qui marque un rapport entre les choses et les sons et mouvements des organes de la voix...
Page 148 - J'en ai déjà dit quelque chose '(Liv. I, chap. tr, i: 3), les appétitions sont comme la tendance de la pierre, qui va le plus droit mais non pas toujours le meilleur chemin vers le centre de la terre, ne pouvant pas prévoir qu'elle rencontrera des rochers...
Page 9 - C'est ainsi que la coutume fait que nous ne prenons pas garde au mouvement d'un moulin ou à une chute d'eau, quand nous avons habité tout auprès depuis quelque temps. Ce n'est pas que ce mouvement ne frappe toujours nos organes et qu'il ne se passe encore quelque chose dans l'âme, qui y réponde, à cause de l'harmonie de l'âme et du, corps...
Page 87 - Dieu peut attacher telles idées (comme celle de chaleur) à des mouvemens, avec lesquels elles n'ont aucune ressemblance, qu'il est difficile de concevoir qu'il a attaché l'idée de la douleur au mouvement d'un morceau de fer qui divise nostre chair, au quel mouvement la douleur ne ressemble en aucune maniere.
Page 249 - ... énumération. Mais quoique la voie la plus courte de définir soit par le moyen du genre et de la différence, comme parlent les logiciens, on peut douter à mon avis qu'elle soit la meilleure : du moins elle n'est pas l'unique. Dans la...
Page 232 - Mathématicien et grand connoisseur des langues, que leur langue est artificielle, c'est à dire qu'elle a esté inventée tout à la fois par quelque habile homme pour établir un commerce de paroles entre quantité de nations différentes, qui habitoient ce grand pays que nous appelions la Chine, quoyque cette langue pourroit se trouver altérée maintenant par le long usage.
Page 234 - Vous que les enfans et ceux qui ne savent que peu la langue qu'ils veulent parler, ou la matière dont ils parlent, se servent des termes généraux comme chose, plante, animal, au lieu d'employer les termes propres qui leur manquent.