Essais de Michel de Montaigne,avec des notes de tous les commentateurs. Edition revue sur les textes originauxFirmin-Didot, 1879 - 648 pages |
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... parler en est plus court ; car le magasin de la memoire est volontiers plus fourny de matiere que n'est ce- luy de l'invention . Si elle m'eust tenu bon , i'eusse assourdy touts mes amis de babil , subiects esveillants cette telle ...
... parler en est plus court ; car le magasin de la memoire est volontiers plus fourny de matiere que n'est ce- luy de l'invention . Si elle m'eust tenu bon , i'eusse assourdy touts mes amis de babil , subiects esveillants cette telle ...
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... parler prompt , ou tardif . Onc ne feurent à touts toutes graces donnees 1 1 : aussi veoyons nous qu'au don d'eloquence , les uns ont la facilité et la promptitude , et , ce bout de champ ils sont prests ; les aultres , plus qu'on dict ...
... parler prompt , ou tardif . Onc ne feurent à touts toutes graces donnees 1 1 : aussi veoyons nous qu'au don d'eloquence , les uns ont la facilité et la promptitude , et , ce bout de champ ils sont prests ; les aultres , plus qu'on dict ...
Page 27
... parler françois , il fault montrer ce qu'il y a de bon et de net dans le fond du pot . Nam veræ voces tum demum pectore ab imo Eiiciuntur ; et eripitur persona , manet res 1 . Voylà pourquoy se doibvent à ce dernier traict toucher et ...
... parler françois , il fault montrer ce qu'il y a de bon et de net dans le fond du pot . Nam veræ voces tum demum pectore ab imo Eiiciuntur ; et eripitur persona , manet res 1 . Voylà pourquoy se doibvent à ce dernier traict toucher et ...
Page 57
... parler aux autres , et non pas à eux - mêmes . CIC . Tusc . quæst . V , 36 . Il ne s'agit pas de parler , mais de conduire le vaisseau . SÉNÈQUE , Epist . 108 . Nous prenons en garde les opinions et le sça- voir d'aultruy , et puis c ...
... parler aux autres , et non pas à eux - mêmes . CIC . Tusc . quæst . V , 36 . Il ne s'agit pas de parler , mais de conduire le vaisseau . SÉNÈQUE , Epist . 108 . Nous prenons en garde les opinions et le sça- voir d'aultruy , et puis c ...
Page 62
... parler indifferem- ment de tout ce qui se presente à ma fantasie , et n'y employant que mes propres et naturels moyens , s'il m'advient , comme il faict souvent , de ren- contrer de bonne fortune dans les bons aucteurs ces mesmes lieux ...
... parler indifferem- ment de tout ce qui se presente à ma fantasie , et n'y employant que mes propres et naturels moyens , s'il m'advient , comme il faict souvent , de ren- contrer de bonne fortune dans les bons aucteurs ces mesmes lieux ...
Contents
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Common terms and phrases
aprez aspre aulcune aultre aultre chose aureilles avecques avoient avoit aysé ayseement beaulté besoing bransle c'estoit celuy cettuy cy ceulx chascun cognoissance conduicte Cotgrave creance d'aultruy d'estre debvoir dequoy dict Dieu dieux DIOGÈNE LAERCE disoit doibt doubte droict Énéide Epist estant esté estoient estoit estre eulx eust faict fantasie fault feit femmes feust feut fortune gents hault HÉRODOTE homme i'ay i'en iamais ie ne sçay iecter ieune iour iugement iusques iuste iustice l'ame l'aultre l'ay LAERCE loing loix LUCRÈCE maistre MARTIN DU BELLAY matiere medecine ment mesme mieulx Montaigne mort oultre OVIDE peult philosophie plaisir Platon plustost PLUTARQUE poinct pourquoy premiere present publicque quæ quoy raison reigle reng sainct sçavoir SÉNÈQUE seroit seulement soing soubs subiect SUÉTONE tantost tion TITE-LIVE tousiours toutesfois traicts tres VALÈRE MAXIME veoid veoir veoy veoyons verité vertu veult veulx vifve VIRG voylà voysins vray yeulx
Popular passages
Page 112 - Tuta et parvula laudo, Quum res deficiunt, satis inter vilia fortis: Verum, ubi quid melius contingit et unctius, idem Hos sapere, et solos aio bene vivere, quorum Conspicitur nitidis fundata pecunia villis * : il ya pour moy assez à faire, sans aller si avant.
Page 210 - L'Athéisme estant une proposition comme desnaturée et monstrueuse, difficile aussi et malaisée d'establir en l'esprit humain, pour insolent et desreglé qu'il puisse estre; il s'en est veu assez, par vanité et par fierté de concevoir des opinions non vulgaires et reformatrices du monde, en affecter la profession par contenance, qui, s'ils sont assez fols, ne sont pas assez forts pour l'avoir plantée en leur conscience pourtant.
Page 208 - Si nous tenions à Dieu par l'entremise d'une foy vive ; si nous tenions à Dieu par luy, non par nous ; si nous avions un pied et un fondement divin, les occasions humaines n'auroient pas le pouvoir de nous esbranler, comme elles ont...
Page 78 - ... les bornes et limites de la volonté de Dieu et de la puissance de nostre mère nature...
Page 294 - Qu'on jette une poutre entre ces deux tours, d'une grosseur telle qu'il nous la faut à nous promener dessus, il n'ya sagesse philosophique de si grande fermeté qui puisse nous donner courage d'y marcher comme nous ferions, si elle estoit à terre.
Page 74 - Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naïf, tel sur le papier qu'à la bouche ; un parler succulent et nerveux, court et serré, non tant délicat et peigné comme véhément et brusque : Haec demum sapiet dictio, quœ feriet, plustost difficile qu'ennuieux, esloingné d'affectation, desreglé, descousu et hardy ; chaque lopin y face son corps ; non pedantesque, non fratesque, non pleideresque, mais plustost soldatesque...
Page 297 - Nostre fantasie ne s'applique pas aux choses estrangeres, ains elle est conceue par l'entremise des sens ; et les sens ne comprennent pas le subject estranger, ains seulement leurs propres passions ; et par ainsi la fantasie et apparence n'est pas du subject, ains seulement de la passion et souffrance du sens, laquelle passion et subject sont choses diverses ; parquoy qui juge par les apparences, juge par chose autre que le subject.
Page 286 - ... si misérables, que de ces trois ou quatre loix choisies, il n'en y a une seule qui ne soit contredicte et desadvouee, non par une nation, mais par plusieurs.
Page 435 - Ce n'est pas une éloquence molle, et seulement sans offense : elle est nerveuse et solide, qui ne plaist pas tant, comme elle remplit et ravit; et ravit le plus les plus forts esprits.
Page 196 - J'ayme les historiens ou fort simples, ou excellents. Les simples, qui n'ont point de quoy y mesler quelque chose du leur, et qui n'y apportent que le soing et la diligence de r'amasser tout ce qui vient à leur notice, et d'enregistrer, à la bonne foy, toutes choses sans chois et sans triage...