Essais de Michel de Montaigne,avec des notes de tous les commentateurs. Edition revue sur les textes originauxFirmin-Didot, 1879 - 648 pages |
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... estre amy , que les mesmes paroles qui accusent ma maladie , representent l'ingratitude ; on se prend de mon affection à ma memoire ; et d'un de- fault naturel , on en faict un default de con- science : « Il a oublié , dict on , cette ...
... estre amy , que les mesmes paroles qui accusent ma maladie , representent l'ingratitude ; on se prend de mon affection à ma memoire ; et d'un de- fault naturel , on en faict un default de con- science : « Il a oublié , dict on , cette ...
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... estre . utilement . Si , comme la verité , le mensonge n'avoit qu'un visage , nous serions en meilleurs termes ; car nous prendrions pour certain l'op- posé de ce que diroit le menteur : mais le revers de la verité a cent mille figures ...
... estre . utilement . Si , comme la verité , le mensonge n'avoit qu'un visage , nous serions en meilleurs termes ; car nous prendrions pour certain l'op- posé de ce que diroit le menteur : mais le revers de la verité a cent mille figures ...
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... estre troublé en parlant ; et que ses adversaires craignoient de le picquer , de peur que la cholere ne luy feist ... estre non pas es- branlee et picquee par ces passions fortes , comme la cholere de Cassius ( car ce mouve- ment seroit ...
... estre troublé en parlant ; et que ses adversaires craignoient de le picquer , de peur que la cholere ne luy feist ... estre non pas es- branlee et picquee par ces passions fortes , comme la cholere de Cassius ( car ce mouve- ment seroit ...
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... estre condemné à mort ; luy estant à table faict recit du procez du seigneur de Ver- vins , qui feut condemné à mort pour avoir rendu Bouloigne1 . A la verité , c'est raison qu'on face grande difference entre les faultes qui vien- nent ...
... estre condemné à mort ; luy estant à table faict recit du procez du seigneur de Ver- vins , qui feut condemné à mort pour avoir rendu Bouloigne1 . A la verité , c'est raison qu'on face grande difference entre les faultes qui vien- nent ...
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... estre de fidelement representer les choses en leur entier , comme elles sont advenues , à fin que la liberté d'ordonner , iuger et choisir , demeurast au maistre ; car de luy alterer ou cacher la verité , de peur qu'il ne la preigne ...
... estre de fidelement representer les choses en leur entier , comme elles sont advenues , à fin que la liberté d'ordonner , iuger et choisir , demeurast au maistre ; car de luy alterer ou cacher la verité , de peur qu'il ne la preigne ...
Contents
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Common terms and phrases
aprez aspre aulcune aultre aultre chose aureilles avecques avoient avoit aysé ayseement beaulté besoing bransle c'estoit celuy cettuy cy ceulx chascun cognoissance conduicte Cotgrave creance d'aultruy d'estre debvoir dequoy dict Dieu dieux DIOGÈNE LAERCE disoit doibt doubte droict Énéide Epist estant esté estoient estoit estre eulx eust faict fantasie fault feit femmes feust feut fortune gents hault HÉRODOTE homme i'ay i'en iamais ie ne sçay iecter ieune iour iugement iusques iuste iustice l'ame l'aultre l'ay LAERCE loing loix LUCRÈCE maistre MARTIN DU BELLAY matiere medecine ment mesme mieulx Montaigne mort oultre OVIDE peult philosophie plaisir Platon plustost PLUTARQUE poinct pourquoy premiere present publicque quæ quoy raison reigle reng sainct sçavoir SÉNÈQUE seroit seulement soing soubs subiect SUÉTONE tantost tion TITE-LIVE tousiours toutesfois traicts tres VALÈRE MAXIME veoid veoir veoy veoyons verité vertu veult veulx vifve VIRG voylà voysins vray yeulx
Popular passages
Page 112 - Tuta et parvula laudo, Quum res deficiunt, satis inter vilia fortis: Verum, ubi quid melius contingit et unctius, idem Hos sapere, et solos aio bene vivere, quorum Conspicitur nitidis fundata pecunia villis * : il ya pour moy assez à faire, sans aller si avant.
Page 210 - L'Athéisme estant une proposition comme desnaturée et monstrueuse, difficile aussi et malaisée d'establir en l'esprit humain, pour insolent et desreglé qu'il puisse estre; il s'en est veu assez, par vanité et par fierté de concevoir des opinions non vulgaires et reformatrices du monde, en affecter la profession par contenance, qui, s'ils sont assez fols, ne sont pas assez forts pour l'avoir plantée en leur conscience pourtant.
Page 208 - Si nous tenions à Dieu par l'entremise d'une foy vive ; si nous tenions à Dieu par luy, non par nous ; si nous avions un pied et un fondement divin, les occasions humaines n'auroient pas le pouvoir de nous esbranler, comme elles ont...
Page 78 - ... les bornes et limites de la volonté de Dieu et de la puissance de nostre mère nature...
Page 294 - Qu'on jette une poutre entre ces deux tours, d'une grosseur telle qu'il nous la faut à nous promener dessus, il n'ya sagesse philosophique de si grande fermeté qui puisse nous donner courage d'y marcher comme nous ferions, si elle estoit à terre.
Page 74 - Le parler que j'ayme, c'est un parler simple et naïf, tel sur le papier qu'à la bouche ; un parler succulent et nerveux, court et serré, non tant délicat et peigné comme véhément et brusque : Haec demum sapiet dictio, quœ feriet, plustost difficile qu'ennuieux, esloingné d'affectation, desreglé, descousu et hardy ; chaque lopin y face son corps ; non pedantesque, non fratesque, non pleideresque, mais plustost soldatesque...
Page 297 - Nostre fantasie ne s'applique pas aux choses estrangeres, ains elle est conceue par l'entremise des sens ; et les sens ne comprennent pas le subject estranger, ains seulement leurs propres passions ; et par ainsi la fantasie et apparence n'est pas du subject, ains seulement de la passion et souffrance du sens, laquelle passion et subject sont choses diverses ; parquoy qui juge par les apparences, juge par chose autre que le subject.
Page 286 - ... si misérables, que de ces trois ou quatre loix choisies, il n'en y a une seule qui ne soit contredicte et desadvouee, non par une nation, mais par plusieurs.
Page 435 - Ce n'est pas une éloquence molle, et seulement sans offense : elle est nerveuse et solide, qui ne plaist pas tant, comme elle remplit et ravit; et ravit le plus les plus forts esprits.
Page 196 - J'ayme les historiens ou fort simples, ou excellents. Les simples, qui n'ont point de quoy y mesler quelque chose du leur, et qui n'y apportent que le soing et la diligence de r'amasser tout ce qui vient à leur notice, et d'enregistrer, à la bonne foy, toutes choses sans chois et sans triage...