CHASTEL (Jacques du), évêque de Soissons. Sa mort vo- CHASTILLON (l'amiral de). Voy. COLIGNY. Châtiments. Pourquoi ne devraient pas être infligés par CHELONIS, fille et femme de rois de Sparte. Sa tendresse Cheval. Chevaux destriers; pourquoi ainsi nommés, 145. Chevaux à changer au milieu de la course, ibid. Che- vaux des Mamelucks fort adroits, 146. Du cheval d'A- lexandre et de celui de César, ib. Áller à cheval, exercice très-salutaire, ibid. Gens de cheval; à quelle occasion les généraux romains leur ordonnaient de mettre pied à terre dans un combat, ibid. Combats à cheval; quels en étaient les inconvénients, ibid. et 147. Les Mas- syliens se servaient de leurs chevaux sans selle et sans bride, 148. Chevaux farouches des Assyriens, ibid. Le sang et l'urine des chevaux dont on s'est abreuvé dans un cas de nécessité, ibid. Chevaux autant estimés et respectés des Américains que les Espagnols, 149. Che- Chèvres. S'affectionnent pour les enfants qu'elles nourris- Chien. Animal capable de raison, 231. Chien qui contre- fait le mort, 232. Chien qui trouve le moyen de tirer de l'huile du fond d'une cruche, 233. Chiens dressés à combattre dans les armées, 234. Chiens de chasse con- naissent quel est le meilleur de leurs petits, 236. Chiens plus fidèles que les hommes, 239. Chien des Indes, d'une CHILON. Précepte de lui, qui ne s'applique qu'aux ami- CHINE (la). Il y a dans ce royaume des officiers établis pour récompenser les bonnes actions, aussi bien que pour punir les mauvaises, 561. CHIRON. Pourquoi refusa l'immortalité, 35. CHRÉTIENS. Pourquoi ne doivent point autoriser leur re ligion par les événements, 102. Leur zèle plein d'injus- tice et de fureur, 221. Sur quoi est fondée la profession qu'ils font de leur religion, 222. Christianisme. Quelle est la marque du vrai christia- CHRYSIPPE. Combien il aimait à charger ses livres de ci- tations, 46, 62. Comment il vint à connaître que les chiens raisonnent, 231. Jusqu'où il a multiplié les dieux, 261. Raison ridicule dont il se sert pour prouver que l'âme réside autour du cœur, 277. CICERON. Conseillait la solitude, 115. Le peu de solidité CIMBER, un des conspirateurs contre César: ce qu'il dit CINEAS, conseiller de Pyrrhus. Comment il réprime la CINNA. Sa conjuration contre Auguste, et clémence de CIPPUS. Comment il lui vint des cornes au front, 36. Civilité. Trop d'exactitude y est blåmable, 21. Avantages d'une civilité bien entendue, ibid. CLEANTHES. Opinion peu déterminée qu'il avait sur la na- ture de Dieu, 261. Sa résolution à mourir, 314. Combien il gagnait par le travail de ses mains, 527. CLEOMÈNES, fils d'Anaxandrides, roi de Sparte. Croyait tout permis contre un ennemi, 11. Ce qu'il répondit à des ambassadeurs de Samos, 75. Sa réponse à ses amis, qui le voyant pendant sa maladie sujet à des fantaisies particulières, lui en faisaient des reproches, 289. Com- ment il se moqua d'un rhétoricien qui haranguait sur CLÉOMÈNES III. Attend la dernière extrémité pour se don- CLIMACIDES, femmes de Syrie. Quel était leur office, 230. CLODOMIRE, roi d'Aquitaine. Par son opiniâtreté à pour- CLOVIS. Quel salaire obtinrent de lui trois esclaves qui Coches. De quel usage ils ont été dans la guerre, 468. Cocuage. Maintes gens s'en effraient, mais beaucoup en tirent profit, 127. Braves gens qui le surent sans exciter de tumulte, 448. Mal qu'on est obligé de tenir secret, COELIUS, l'orateur. S'emporte contre un homme qui, pour ne pas l'irriter, évitait de le contredire, 369. Colère. Des châtiments infligés dans la colère, 367. Modé- tenir renfermée, ibid. Règles à observer en faisant éclater sa colère, 370. Si la colère peut servir d'aiguillon à la COLIGNY (Gaspard de), seigneur de Chastillon – sur- Colléges, sévèrement jugés par Montaigne, 72. Cruautés qu'on y exerce contre l'enfance, 73. Combattre à l'épée et à la cape, usage pratiqué par les anciens Romains, 150. Comédiens, qui pleuraient encore au sortir du théâtre, où ils avaient été attendris par leur rôle, 434. Comédies françaises. Du temps de Montaigne, manquaient COMINES (Philippe de). Jugement qu'en fait Montaigne, 210. Mot de cet historien critiqué, 490 et suiv. Commander. S'il est plus doux de commander que d'o- Conférence. Son utilité, 480. Exercice plus avantageux Conjurations. S'il est dangereux de les prévenir par des turelles, 273. Jusqu'où peut atteindre l'humaine connais- CONRAD, marquis de Montferrat, 366. CONRAD III. Comment il fut réconcilié avec Guelphe, son Conscience. Sa force, 182. Ne laisse pas le crime long- temps secret, ibid. Fruit de la bonne conscience, 183. Satisfaction qui y est attachée, 416. Conseils. Ils sont indépendants des événements, 421. Converser. Combien il est utile de savoir converser fami- CORNELIUS GALLUS. Sa mort, 29. Corps. Les exercices du corps et la bienséance extérieure, considérable partie de l'éducation des enfants, 72. Di- versité d'opinions sur la matière qui produit le corps de l'homme, 284, 285. Avantages de la beauté du corps, 329, 330. La santé, la vigueur du corps, est cause des Croyants. Si la multitude des croyants est une bonne preuve Cruauté extrême, 216. Conséquences de la cruauté qu'on produit d'autres nécessairement, 359. Exemple remar- Cuisines portatives en usage chez les Romains, 151. Curiosité. Celle qui doit être inspirée aux jeunes gens, 67. Curiosité, passion avide et gourmande de nouvelles, Cyniques. Appelaient vice, de n'oser faire à découvert ce CYRUS. Défense qu'il fit à ses enfants de voir et de toucher vent apprendre à bien placer leurs dons, 470. Comment il se mit à couvert des attraits de la belle Panthée sa D. qu'un qui menaçait les Lacédémoniens de la puissance CORRAS, conseiller au parlement de Toulouse. Son opi- DAMINDAS, Lacédémonien. Sa généreuse réponse à quel- CORTEZ (Fernand). Compliment singulier que lui adres- sent des peuples d'Amérique, 95. Quelle idée les am- COSSITIUS (Lucius). De femme, changé en homme, 36. Coutume. Sa force, 41 et suiv. Étranges impressions CRASSUS (Publius). Pourquoi fait donner le fouet à un CRATES. Sa réponse à celui qui lui demandait jusques à quel temps il fallait philosopher, 56. Sa recette contre l'a- mour, 250. Ce qu'il pensait de notre âme, 276. Singu- lières dispositions qu'il fit à sa mort, 494. Crédulité. Marque de faiblesse, 79. CRÉMUTIUS CORDUS Voyant qu'on brûlait ses livres, se fait CRÉTOIS. Imprécations qu'ils faisaient contre ceux qu'ils haïssaient beaucoup, 45. Crétois réduits à boire l'urine Crime. La peine naît avec lui, 182. Criminels. Livrés aux médecins pour être anatomisés en Crocodile. Quel secours il reçoit du roitelet, et quels égards CROESUS. Acte barbare de ce prince, 361. DANDAMIS, sage Indien. Ce qu'il blâmait dans Socrate, DARIUS. Proposition qu'il fait à des Indiens qui mangeaient leurs pères trépassés, et aux Grecs qui les brûlaient, 46. Défauts. Raisons que nous avons tous de supporter les Délibération. Doit précéder nos engagements dans les af DÉMADES, Athénien. Jugement qu'il prononce contre un DÉMOCRITE. Comparé avec Héraclite; pourquoi lui est pré- DENISOT (Nicolas), poëte moins connu par ce nom que Désir. S'accroit par la difficulté d'obtenir une chose, 315. Deuil. Comment les femmes le portaient anciennement, et devraient le porter encore, selon Montaigne, 152. Devins (faux). Comment traités par les Scythes, 98. Dévotion supercéleste. Ce qu'en jugeait Montaigne, 586. DIAGORAS. Sa réponse à ceux qui lui montraient des ta DICEARCHUS. Ce qu'il pensait de notre âme, 276. quand on le prie, 160. Prier Dieu seulement par cou- tume, en quoi blåmable, ibid. Le nom de Dieu ne doit pas entrer dans nos discours ordinaires, 162, 163. Dieu doit être prié rarement, et pourquoi, 163. Dieu se fait connaître par ses ouvrages visibles; ce qui devrait nous y attacher solidement, 223. Sa nature ne doit point être recherchée trop curieusement par l'homme, 252. A quoi se réduisent nos notions de la Divinité, ibid. et suiv. Idées que les histoires païennes nous donnent de Dieu, 260. Diverses opinions des philosophes sur la nature de Dieu, 261 et suiv. Des hommes en faire des dieux, c'est la dernière des extravagances, 262. Il est ridicule de raisonner de Dieu par comparaison à l'homme, 264; et de juger du pouvoir et des perfections de Dieu par rapport à nos conceptions et par rapport à nous, 265. Arguments que la philosophie a imaginés pour et contre une Divinité, également frivoles, 207 et suiv. Dieu seul a une substance réelle et constante, 310. Comment son nom peut être accru, 318. Dieux qui épousent les querelles des hommes, 271. Dieux DIOCLETIEN. Pourquoi il ne voulut point reprendre le gou- DIOGENE le cynique. Comment il se moquait des gram- mairiens, des musiciens et des orateurs, 58. Pourquoi s'appliquait à la philosophie, 74. Comment il en usait avec ses amis quand il avait besoin d'argent, 85. Dio- gène plus mordant que Timon, 153, 154. Sa réponse à ses parents qui voulaient le racheter de l'esclavage, 231. Impudence de ce philosophe, 301. Raillé sur ce qu'en plein hiver il embrassait tout nu une statue de neige, 530. DIOGÈNE LAERCE. Ce qu'en jugeait Montaigne, 208. DIONYSIUS le père, tyran de Syracuse. Sa cruauté au siége de Rhége, 2. Grand chef de guerre, voulut encore s'il- lustrer par la poésie, 23. Conseil qu'il reçut pour se mettre à l'abri des conjurations, 54. Comment il traita un Syracusain qui tenait ses richesses cachées dans la terre, 129. Sa poésie méprisée aux jeux olympiques, 327. Quelle fut la cause de sa mort, ibid. et suiv. Pour- quoi il condamna Philoxène aux carrières, et Platon à DIOSCORIDE, île de la mer Rouge. Habitée par des chré- Disputes mal conduites. Mauvais effets qu'elles produi- sent, 482. C'est l'ordre et la conduite qui donnent du prix à la dispute, 483. Les disputes sont infinies parmi Tes hommes, et ne roulent la plupart que sur des mots, 559. Dissimulation. Inconvénients dont ce vice est accompagné, Diversion. Consoler par diversion, de quelle utilité, 429. Cette voie utilement employée dans la guerre et les né- gociations, 430. Est une recette utile aux maladies de Doctrine nouvelle. Pourquoi on doit s'en défier, selon Mon Dogmatistes. A quoi se réduit leur profession, 256. Dormir. Sommeil profond de grands personnages dans leurs plus importantes affaires, 138. Nations où les hom- mes dorment et veillent par demi-années, 139. Douaire. Gros douaire est la ruine des familles, 198. Douleur. Le pire accident de notre être; comment peut être adoucie, 123. Plusieurs exemples de fermeté dans la douleur, 124 et suiv. Opinion de la douleur, sur quoi fondée, 130. N'est pas toujours à fuir, 249. Tient à la volupté par un bout, 347. Plaisant moyen de la divertir, DREUX (bataille de). Ses accidents les plus remarqua- Drogues médicinales. Forfanterie employée dans leur choix Drogues odoriférantes. Mêlées avec les viandes, 159. DRUSUS (Livius). Ce qu'il dit d'un architecte qui lui of- Duels. C'est par lâcheté qu'on y a introduit des seconds, DURAS (madame de). Fin de chapitre adressée à cette Échecs. Quel jugement Montaigne faisait du jeu des échecs, 153. Ce jeu peut nous aider à nous connaître nous- Écrits obscurs. Trouvent des interprètes qui leur font Écriture sainte. S'il faut la mettre entre les mains du pe- Écrivains. Pourquoi les écrivains ineptes devraient être ÉDOUARD Ier, roi d'Angleterre. Pourquoi il veut que ses os soient portés dans l'armée de son fils, lorsqu'il mar- ÉDOUARD III, roi d'Angleterre. Pourquoi, à la bataille de Crécy, il ne veut pas envoyer du secours au prince de Galles, 131. Ce qu'il disait de Charles V, roi de France, 349. Pourquoi, en faisant une paix générale avec la France, il ne voulut pas terminer le différend du duché ÉDOUARD, prince de Galles, fils du précédent. Comment Education des enfants. Ouvrage tout plein de difficultés, 63 et suiv. Éducation des enfants doit être conduite sans violence, 72. Effets d'une bonne éducation, 341. L'éducation fortifie les inclinations naturelles, loin de Effets. Un même effet produit par deux causes directe- ment contraires, 157. Raisons opposées d'un même ef- ÉGINARD, chancelier de Charlemagne, 210. ordonna, par une loi expresse, que les corps des belles ÉGYPTIENS. Comment, au milieu de leurs festins, rappe- Éléphants. Dressés à danser au son de la voix, 233. Sub- Eloquence. Elle a plus contribué que les armes à l'avan- cement des grands personnages de Rome, 154. En quel EMMANUEL, roi de Portugal. Édit cruel qu'il fit publier Encens. Son usage dans les églises, sur quoi fondé, 159. Enéide. Si ce poëme et l'Orlando furioso peuvent être Enfants. Le mensonge et l'opiniâtreté doivent être d'a- bord réprimés en eux, 15. Combien il importe de les corriger de bonne heure, 42. Il n'est pas aisé de prévoir, par leurs premières actions, ce qu'ils seront un jour, 63. Le succès de l'éducation d'un enfant dépend du choix que l'on fera de son gouverneur, 64. Utilité des voyages pour les enfants, 65. Pourquoi ils ne devraient point être élevés auprès de leurs parents, ibid. Doivent être dressés à avoir en compagnie les yeux ouverts sur tout ce qui s'y passe, 67. Il faut leur inspirer la sincérité et une honnête curiosité, ibid. En quel temps doivent être instruits dans les sciences, 69. A quoi on peut con- naître qu'un enfant est bien ou mal né, 71. Un enfant est capable de recevoir les leçons de philosophie, ibid. Les enfants ne doivent pas être engagés à l'étude par sévérité, 72. Doivent être corrigés de toute humeur étrange et particulière, 73; et formés à toute sorte de coutumes, et même à pouvoir souffrir quelques excès, ibid. C'est par leurs actions qu'on doit juger des progrès qu'ils font, 74. Doivent être plus soigneusement instruits dans la connaissance des choses que dans celle des mots, ibid. Ne doivent pas s'embarrasser de débrouiller des subtilités sophistiques, 75. Socrate veut qu'on leur donne un beau nom, 140. D'où vient que leur affection envers leurs pères est moins grande que celle de leurs pères envers eux, 192. Violence dans leur éducation, tondamnée, 193. Vrai moyen de se faire aimer de ses enfants, 194. L'appellation paternelle ne doit pas leur être interdite, 196. Ils doivent être admis à vivre fami- lièrement avec leurs pères, lorsqu'ils sont d'âge pour cela, ibid. On a raison de les empêcher de contrefaire les défauts naturels, 355. Ne devraient pas être aban- donnés indiscrètement au gouvernement de leurs pa- Enfant monstrueux. Sa description, 366, 367. ENGHIEN (le duc d'). Fut sur le point de se tuer, croyant Enthousiasme. Élève l'homme au-dessus de lui-même, 173. Épée. L'arme la plus sûre et la plus utile dans un combat, 147. ÉPICHARIS. Accusée d'avoir trempé dans une conspiration contre Néron: sa fermeté dans les tourments, 372, 373. ÉPICURE. Dispense son sage de la prévoyance et du souci de l'avenir, 5. Ne mettait aucune citation dans ses écrits, 6 Mis en opposition avec Cicéron et Pline, 118, 119. Ce qu'il pensait des richesses, 127. S'il n'aurait pas pré- féré ses ouvrages à des enfants nés de lui, 201. Ses dogmes irréligieux et délicats, sa vie dévotieuse et laborieuse, 214. Comment Épicure représentait les dieux, 261. Con- seillait de fuir la gloire, 319; et n'y était pas insensible ÉPICURIENS. Extravagance de leurs principes de physique 278. Pourquoi ils déchargeaient la Divinité de toute sorte ÉPIMÉNIDE. Son sommeil durant cinquante-sept ans, 139. Épingle. Femme guérie de l'imagination d'avoir avalé une Eponge. Usage qu'en faisaient les anciens Romains, 151 ESCALIN (Antoine). Moins connu par ce nom, qui était son vrai nom, que par celui de capitaine Poulin et du baron de la Garde, 141. D'abord simple goujat, il parvint à des postes très-considérables, 142. Escares, poissons. Comment s'assistent les uns les autres, Esclave, récompensé et puni pour avoir trahi son maître, Escrime. Exercice qui n'a rien de noble, 358. Est inutile et dommageable dans les combats, 359. Il est malséant, ESCUT (le seigneur de l'), au siége de Reggio, 10. ÉSOPE. Quel cas Montaigne faisait de ses fables, 205. A quelle occasion il lui donne le titre de grand homme, 586. ESPAGNOL. Fermeté d'un paysan espagnol mis à la torture ESPAGNOLS. Avec quelle barbarie ils traitèrent les Améri- cains, 474. Cruautés qu'ils exercèrent contre le dernier roi du Pérou, ibid. et contre celui de Mexico, 475. Espérance. Jusqu'où doit nous accompagner, 176. Esprit humain. Comment défini, 286. Pourquoi est inca- Esprits simples. Propres à devenir bons chrétiens, 158. ESSENIENS. Comment ils se maintenaient sans l'usage des ESTAMPES (madame d'), 210. ESTISSAC, (madame d'). Citée comme un exemple d'affec- 191. Être à soi. Combien il importe de savoir être à soi, 114. EUDAMIDAS de Corinthe. Son testament singulier, 85, 86. EUDÉMONIDAS, ou plutôt Eudamidas, fils d'Archida- EUDOXUS, philosophe pythagoricien. A quel prix il sou- F. Fatalisme. Quel usage on a fait de cette doctrine, 364 et FAVORINUS. Pourquoi il se laisse vaincre dans une dispute 1. Femmes jugées incapables d'une parfaite amitié, 83. FÉRAULEZ. Bel exemple qu'il donne du mépris des richesses, 129. FICIN (Marsile), interprète de Platon, 454. Fille. Changée en homme, 36. Fille d'une vertu fort équi- Filles. L'éducation qu'on leur donne ne tend qu'à leur Finesse contre un ennemi. Blâmée, et avec raison, 9 et FIORAVANTI, médecin de Bologne, 399. FLORA. Quelle était l'humeur de cette fameuse courtisane, FLORENTINS. Dénonçaient la guerre au son d'une cloche, 10. Foix (François de), duc de Candale, 63. Fortune. A beaucoup de part aux ouvrages de poésie, de |