par son moyen rengea son estomach à se nour- | rir de poison; et la fille qu'Albert recite s'estre accoustumee à vivre d'araignees : et en ce monde des Indes nouvelles, on trouva des grands peuples, et en fort divers climats, qui en vivoient, en faisoient provision et les appastoient, comme aussi des saulterelles, formis, lezards, chauvesouris; et feut un crapaud vendu six escus en une necessité de vivres ; ils les cuysent et apprestent à diverses saulses : il en feut trouvé d'aultres ausquels nos chairs et nos viandes estoient mortelles et venimeuses. Consuetudinis magna vis est: pernoctant venatores in nive; in montibus uri se patiuntur; pugiles, cæstibus contusi, ne ingemiscunt quidem'. Ces exemples estrangiers ne sont pas estranges, si nous considerons, ce que nous essayons ordinairement, combien l'accoustumance hebete nos sens. Il ne nous fault pas aller chercher ce qu'on dict des voysins des cataractes du Nil; et ce que les philosophes estiment de la musique celeste, que les corps de ces cercles, estants solides, polis, et venants à se lescher et frotter l'un à l'autre en roulant, ne peuvent faillir de produire une merveilleuse harmonie, aux couppures et muances de laquelle se manient les contours et changements des carolles des astres; mais qu'universellement les ouyes des creatures de cà bas, endormies, comme celles des Aegyptiens, par la continuation de ce son, ne le peuvent apperceveoir, pour grand qu'il soit les mareschaulx, meusniers, armuriers, ne sçauroient demeurer au bruit qui les frappe, s'il les perceoit comme nous. Mon collet de fleurs 4 sert à mon nez: mais aprez que ie m'en suis vestu trois iours de suitte, il ne sert qu'aux nez assistants. Cecy est plus estrange, que nonobstant des longs intervalles et intermissions, l'accoustumance puisse ioindre et establir l'effect de son impression sur nos sens; comme essayent les voysins des clo Rien de plus puissant que l'habitude. Passer les nuits au milieu des neiges, se brûler dans les montagnes au plus ardent soleil, voilà la vie des chasseurs. Ces athlètes qui se meurtrissent à coups de ceste ne poussent pas même un gémissement. CIC. Tusc. quæst. II, 17. 2 C'est-à-dire nous éprouvons. Montaigne emploie souvent le le mot essayer dans ce sens-là. Comme essayent les voysins des clochiers, dit-il quelques lignes plus bas; c'est-à-dire, Comme éprouvent les voisins des clochers. C. 3 Tout ce passage, depuis l'exemple des cataractes du Nil, est imité de Cicéron, Songe de Scipion. Voy. les fragments du traité de la République, VI, II. J. V. L. 4 C'est peut-être ce qu'on nommait collet de senteur, espèce de pourpoint de peau parfumée, à petites basques et sans manches. C. chiers. Ie loge chez moy en une tour où, à la diane et à la retraicte, une fort grosse cloche sonne touts les iours l'Ave Maria. Ce tintamarre estonne ma tour mesme : et aux premiers iours me semblant insupportable, en peu de temps m'apprivoisa de maniere que ie l'oy sans offense, et souvent sans m'en esveiller. Platon tansa un enfant qui iouoit aux noix. Il luy respondit : « Tu me tanses de peu de chose. L'accoustumance, repliqua Platon, n'est pas chose de peu '. » Ie treuve que nos plus grands vices prennent leur ply dez nostre plus tendre enfance, et que nostre principal gouver nement est entre les mains des nourrices. C'est passetemps aux meres de veoir un enfant tordre le col à un poulet, et s'esbattre à blecer un chien et un chat: et tel pere est si sot, de prendre à bon augure d'une ame martiale, quand il veoid son fils gourmer iniurieusement un païsan ou un laquay qui ne se deffend point; et à gentillesse, quand il le veoid affiner son compaignon par quelque malicieuse desloyauté et tromperie. Ce sont pourtant les vrayes semences et racines de la cruauté, de la tyrannie, de la trahison : elles se germent là, et s'eslevent aprez gaillardement, et proufitent à force entre les mains de la coustume. Et est une tres dangereuse institution, d'excuser ces vilaines inclinations par la foiblesse de l'aage et legiereté du subiect: premierement, c'est nature qui parle, de qui la voix est lors plus pure et plus naïfve, qu'elle est plus graile et plus neufve: secondement, la laideur de la piperie ne depend pas de la difference des escus aux espingles; elle depend de soy. Ie treuve bien plus iuste de conclure ainsi : « Pourquoy ne tromperoit il aux escus, puis qu'il trompe aux espingles?» que comme ils font : « Ce n'est qu'aux espingles; il n'auroit garde de le faire aux escus. » Il fault apprendre soigneusement aux enfants de hair les vices de leur propre contexture; et leur en fault apprendre la naturelle dif formité, à ce qu'ils les fuyent non en leur action seulement, mais sur tout en leur cœur; que la pensee mesme leur en soit odieuse, quelque masque qu'ils portent. Ie sçay bien que pour m'estre duict, en ma puerilité, de marcher tousiours mon grand et plain chemin, et avoir eu à contrecœur de mesler ny tricotterie ny finesse à mes ieux enfantins I DIOGÈNE LAERCE, III, 38. Mais Diogène ne dit pas que la personne que Platon tança, fut un enfant, et qu'il jouat aux noix. Il dit qu'il jouait aux dés, ce qui rend la réponse de Platon bien plus importante. C. l'estime qu'il ne tumbe en l'imagination humaine auicune fantasie si forcenee, qui ne rencontre l'exemple de quelque usage publicque, et par consequent que nostre raison n'estaye et ne fonde. Il est des peuples où on tourne le dos à celuy qu'on salue, et ne regarde lon iamais celuy qu'on veult honnorer. Il en est où, quand le roy crache, la plus favorie des dames de sa court tend la main; et en aultre nation, les plus apparents, qui sont autour de luy, se baissent à terre pour amasser en du linge son ordure. Desrobbons icy la place d'un conte. (comme de vray il fault noter que les ieux des enfants ne sont pas ieux, et les fault iuger en eulx comme leurs plus serieuses actions), il n'est passetemps si legier où ie n'apporte, du dedans et d'une propension naturelle et sans estude, une extreme contradiction à tromper. Ie manie les chartes pour les doubles', et tiens compte, comme pour les doubles doublons; lors que le gaigner et le perdre, contre ma femme et ma fille, m'est indifferent, comme lors qu'il va de bon. En tout et par tout, il y a assez de mes yeulx à me tenir en office; il n'y en a point qui me veillent de si prez, ny que ie respecte plus. Ie viens de veoir chez moy un petit homme natif de Nantes, nay sans bras, qui a si bien façonné ses pieds au service que luy debvoient les mains, qu'ils en ont à la verité à demy oublié leur office naturel. Au demourant, il les nomme ses mains; il trenche, il charge un pistolet et le lasche, il enfile son aiguille, il coud, il escrit, il tire le bonnet, il se peigne, il ioue aux chartes et aux dez, et les remue avecques autant de dexterité que sçauroit faire quelqu'aul-faisons toutes nos aultres ordures. Ie trouvay tre l'argent que ie luy ay donné (car il gaigne sa vie à se faire veoir), il l'a emporté en son pied, comme nous faisons en nostre main. I'en veis un aultre, estant enfant, qui manioit une espee à deux mains, et une hallebarde, du ply du col, à faulte de mains; les iectoit en l'air, et les reprenoit; lanceoit une dague; et faisoit craqueter un fouet aussi bien que charretier de France. Mais on descouvre bien mieulx ses effects aux estranges impressions qu'elle faict en nos ames, où elle ne treuve pas tant de resistance. Que ne peult elle en nos iugements, et en nos creances? y a il opinion si bizarre, ie laisse à part la grossiere imposture des religions dequoy tant de grandes nations et tant de suffisants personnages se sont veus enyvrez (car cette partie estant hors de nos raisons humaines, il est plus excusable de s'y perdre, à qui n'y est extraordinairement esclairé par faveur divine), mais d'aultres opinions, y en a il de si estranges, qu'elle n'aye planté et estably par loix ez regions que bon luy a semblé? et est tres iuste cette ancienne exclamation: Non pudet physicum, id est, speculatorem venatoremque naturæ, ab animis consuetudine imbutis quærere testimonium veritatis?! Le double était une petite monnaie de cuivre qui ne valait qu'un double denier. Un doublon était une monnaie d'Espagne de la valeur d'une double pistole. E. J. 1 Quelle honte à un physicien, qui doit poursuivre sans Un gentilhomme françois se mouchoit tousiours de sa main, chose tres ennemie de nostre usage: deffendant là dessus son faict (et estoit fameux en bons rencontres), il me demanda quel privilege avoit ce sale excrement, que nous allassions luy apprestant un beau linge delicat à le recevoir, et puis, qui plus est, à l'empaqueter et serrer soigneusement sur nous : que cela debvoit faire plus de mal au cœur, que de le veoir verser où que ce feust, comme nous qu'il ne parloit pas du tout sans raison : et m'avoit la coustume osté l'appercevance de cette estrangeté, laquelle pourtant nous trouvons si hideuse, quand elle est recitee d'un aultre païs. Les miracles sont selon l'ignorance en quoy nous sommes de la nature, non selon l'estre de la nature; l'assuefaction endort la veue de nostre iugement les barbares ne nous sont de rien plus merveilleux, que nous sommes à eulx, ny avecques plus d'occasion; comme chascun advoueroit, si chascun sçavoit, aprez s'estre promené par ces loingtains exemples, se coucher sur les propres, et les conferer sainement. La raison humaine est une teincture infuse environ de pareil poids à toutes nos opinions et mœurs, de quelque forme qu'elles soyent; infinie en matiere, infinie en diversité. Ie m'en retourne. Il est des peuples où, sauf sa femme et ses enfants, aulcun ne parle au roy que par sarbatane. En une mesme nation, et les vierges monstrent à descouvert leurs parties honteuses, et les mariees les couvrent et cachent soigneusement. A quoy cette aultre coustume, qui est ailleurs, a quelque relation : la chasteté n'y est en prix que pour le service du mariage; car les filles se peuvent abandonner à leur poste, et, engroissees, se faire avorter par medicaments relâche les secrets de la nature, d'alléguer pour des preuves de la vérité, ce qui n'est que prévention et coutume! Cic. de Nat. deor. I, 30. Il y a dans le texte petere au lieu de quærere. : : son propres, au veu d'un chascun. Et ailleurs, si les eunuques qui ont les femmes religieuses c'est un marchand qui se marie, touts les mar- en garde, ont encores le nez et les levres à chands conviez à la nopce couchent avecques dire', pour ne pouvoir estre aymez; et les l'espousee avant luy; et plus il y en a, plus a presbtres se crevent les yeulx, pour accointer elle d'honneur et de recommendation de fermeté les daimons et prendre les oracles: où chascun et de capacité: si un officier se marie, il en va faict un dieu de ce qu'il luy plaist; le chasseur, de mesme; de mesme si c'est un noble; et ainsi d'un lyon ou d'un regnard; le pescheur, de des aultres sauf si c'est un laboureur ou quel- certain poisson; et des idoles, de chasque acqu'un du bas peuple; car lors c'est au seigneur tion ou passion humaine; le soleil, la lune, et à faire et si, on ne laisse pas d'y recommen- la terre, sont les dieux principaulx; la forme der estroictement la loyauté pendant le mariage. de iurer, c'est toucher la terre regardant le soIl en est où il se veoid des bordeaux publics de leil; et y mange lon la chair et le poisson crud : masles, voire et des mariages: où les femmes où le grand serment, c'est iurer le nom de quelvont à la guerre quand et leurs maris, et ont que homme trespassé qui a esté en bonne rereng, non au combat seulement, mais aussi au putation au païs, touchant de la main sa tumbe : commandement où non seulement les bagues où les estrenes annuelles que le roy envoye aux se portent au nez, aux levres, aux ioues, et aux princes ses vassaux, touts les ans, c'est du feu; orteils des pieds; mais des verges d'or bien poi- lequel apporté, tout le vieil feu est esteinct : et santes au travers des tettins et des fesses: où de ce feu nouveau, le peuple dependant de ce en mangeant on s'essuye les doigts aux cuisses, prince, en doibt venir prendre chascun pour soy, et à la bourse des genitoires, et à la plante des sur peine de crime de leze maiesté: où, quand pieds: où les enfants ne sont pas heritiers, ce le roy, pour s'adonner du tout à la devotion, se sont les freres et nepveux, et ailleurs les nepveux retire de sa charge, ce qui advient souvent, seulement; sauf en la succession du prince: où premier successeur est obligé d'en faire autant, pour reigler la communauté des biens, qui s'y et passe le droict du royaume au troisiesme sucobserve, certains magistrats souverains ont cesseur : où l'on diversifie la forme de la police', charge universelle de la culture des terres et de selon que les affaires semblent le requerir; on la distribution des fruicts, selon le besoing d'un depose le roy, quand il semble bon; et luy subschascun où l'on pleure la mort des enfants, et titue lon des anciens à prendre le gouvernail de festoye lon celle des vieillards: où ils couchent l'estat ; et le laisse lon par fois aussi ez mains de en des licts dix ou douze ensemble avec leurs la commune : où hommes et femmes sont circonfemmes où les femmes qui perdent leurs ma- cis, et pareillement baptisez : où le soldat qui, ris par mort violente se peuvent remarier, les en un ou divers combats, est arrivé à presenter à aultres non où l'on estime si mal de la condison roy sept testes d'ennemis, est faict noble : tion des femmes, que l'on y tue les femelles où l'on vit soubs cette opinion si rare et insociaqui y naissent, et achepte lon, des voysins, des ble de la mortalité des ames: où les femmes femmes pour le besoing: où les maris peuvent s'accouchent sans plaincte et sans effroy : où les repudier, sans alleguer aulcune cause; les fem- femmes, en l'une et l'aultre iambe, portent des mes non, pour cause quelconque : où les maris greves3 de cuivre; et si un pouil les mord, ont loy de les vendre si elles sont steriles: où sont tenues par debvoir de magnanimité de le ils font cuyre le corps du trespassé, et puis pi- remordre; et n'osent espouser, qu'elles n'ayent ler, iusques à ce qu'il se forme comme en bouil-offert à leur roy, s'il le veut, leur pucellage: lie; laquelle ils meslent à leur vin, et la boivent: où la plus desirable sepulture est d'estre mangé des chiens; ailleurs, des oyseaux : où l'on croit que les ames heureuses vivent, en toute liberté, en des champs plaisants fournis de toutes commoditez, et que ce sont elles qui font cet echo que nous oyons: où ils combattent en l'eau, et tirent seurement de leurs arcs en nageant: où pour signe de subiection, il fault haulser les espaules et baisser la teste; et deschausser ses souliers quand on entre au logis du roy : où : où l'on salue mettant le doigt à terre, et puis le haulsant vers le ciel où les hommes portent les charges sur la teste, les femmes sur les espaules; elles pissent debout, les hommes accroupis où ils envoyent de leur sang en signe d'amitié, et encensent, comme les dieux, les hommes qu'ils veulent honnorer: où non seu De moins. C'est de là que venait l'ancien mot du palais, titre adiré, pièce adirée. 2 Du gouvernement. 3 Des bottines, ou armures de jambes. la richesse estoit en tel mespris, que le plus chestif citoyen de la ville n'eust daigné baisser le bras pour amasser une bourse d'escus. Et sçavons des regions tres fertiles en toutes façons de vivres, où toutesfois les plus ordinaires mets et les plus savoureux, c'estoient du pain, du nasitort et de l'eau. Feit elle pas encores ce miracle en Cio, qu'il s'y passa sept cents ans, sans memoire que femme ny fille y eust faict faulte à son honneur1? Et somme, à ma fantasie, il n'est rien qu'elle ne face, ou qu'elle ne puisse; et avecques raison l'appelle Pindarus, à ce qu'on m'a dict, « la royne et emperiere du monde. » Celuy qu'on rencontra battant son pere, respondit que c'estoit la coustume de sa maison; que son pere avoit ainsi battu son ayeul; son ayeul, son bisayeul; et montrant son fils : « Cettuy cy me battra, quand il sera venu au terme de l'aage où ie suis. » Et le pere, que le fils tirassoit et sabouloit emmy la rue, luy commanda de s'arrester à certain huys, car luy n'avoit traisné son pere que iusques là; que c'estoit la borne des iniurieux traictements hereditaires que les enfants avoient en usage de faire aux peres, en leur famille. Par coustume, dit Aristote3, aussi souvent que par maladie, des femmes s'arrachent le poil, rongent leurs ongles, mangent des charbons et de la terre; et plus par coustume que par nature, les masles se meslent aux masles. lement iusques au quatriesme degré, mais en | iusques à la mort, sans changer de visage; où aulcun plus esloingné, la parenté n'est soufferte aux mariages: où les enfants sont quatre ans à nourrice, et souvent douze; et là mesme il est estimé mortel de donner à l'enfant à tetter tout le premier iour: où les peres ont charge du chastiement des masles; et les meres, à part, des femelles ; et est le chastiement de les fumer pendus par les pieds: où on faict circoncire les femmes: où l'on mange toutes sortes d'herbes, sans aultre discretion que de refuser celles qui leur semblent avoir mauvaise senteur: où tout est ouvert; et les maisons, pour belles et riches qu'elles soyent, sans porte, sans fenestre, sans coffre qui ferme; et sont les larrons doublement punis qu'ailleurs où ils tuent les pouils avec les dents comme les magots, et trouvent horrible de les veoir escacher soubs les ongles: où l'on ne couppe en toute la vie ny poil ny ongle; ailleurs où l'on ne couppe que les ongles de la droicte, ceulx de la gauche se nourrissent par gentillesse où ils nourrissent tout le poil du costé droict, tant qu'il peult croistre, et tiennent raz le poil de l'aultre costé; et en voysines provinces, celle icy nourrit le poil de devant, celle là le poil de derriere, et rasent l'opposite: où les peres prestent leurs enfants, les maris leurs femmes, à iouyr aux hostes, en payant : où on peult honnestement faire des enfants à sa mere, les peres se mesler à leurs filles et à leurs fils: où, aux assemblees des festins, ils s'entreprestent, sans distinction de parenté, les enfants les uns aux aultres icy on vit de chair humaine : là c'est office de pieté de tuer son pere en certain aage : ailleurs les peres ordonnent, des enfants encores au ventre des meres, ceulx qu'ils veulent estre nourris et conservez, et ceulx qu'ils veulent estre abandonnez et tuez ailleurs les vieux maris prestent leurs femmes à la ieunesse pour s'en servir; et ailleurs elles sont communes sans peché; voire, en tel païs, portent pour marque d'honneur autant de belles houppes frangees au bord de leurs robbes, qu'elles ont accointé de masles. N'a pas faict la coustume encores une chose publicque de femmes à part? leur a elle pas mis les armes à la main? faict dresser des armees, et livrer des battailles? Et ce que toute la philosophie ne peult planter en la te te des plus sages, ne l'apprend elle pas de sa seule ordonnance au plus grossier vulgaire? car nous sçavons des nations entieres où non seulement la mort estoit mesprisee, mais festoyee; où les enfants de sept ans souffroient à estre fouettez Les loix de la conscience, que nous disons naistre de nature, naissent de la coustume; chas cun ayant en veneration interne les opinions et mœurs approuvees et receues autour de luy, ne s'en peult desprendre sans remors, ny s'y appliquer sans applaudissement. Quand ceulx de Crete vouloient, au temps passé, mauldire quelqu'un, ils prioient les dieux de l'engager en quelque mauvaise coustume 4. Mais le principal effect de sa puissance, c'est de nous saisir et empieter de telle sorte, qu'à peine soit il en nous de nous ravoir de sa prinse, et de rentrer en nous, pour discourir et raisonner de ses ordonnances. De vray, parce que nous les humons avec le laict de nostre Ces nombreux exemples sont empruntés d'Hérodote, de Xénophon, de Plutarque, de Sextus Empiricus, de Valère Maxime et des ouvrages alors publiés sur l'Amérique et sar l'Asie. J. V. I.. 2 C'est ce que Pindare a dit de la loi, Népce návrov Ba EÚ, HÉRODOTE, III, 38. Mais Hérodote, en citant ces paroles, donne aussi à vous le sens de coutume. J. V. L. 3 Morale à Nicomaque, VII, c. 6. C. 4 VALÈRE MAXIME, VII, 2, ext. 15. J. V. L. Principio, quod non minuant mirarier omnes naissance, et que le visage du monde se presente en cet estat à nostre premiere veue, il semble que nous soyons nayz à la condition de Aultrefois ayant à faire valoir quelqu'une de suyvre ce train; et les communes imaginations nos observations, et reecue avecques resolue que nous trouvons en credit autour de nous, et auctorité bien loing autour de nous; et ne vouinfuses en nostre ame par la semence de nos pe- lant point, comme il se faict, l'establir seulement res, il semble que ce soyent les generales et na- par la force des loix et des exemples, mais questurelles par où il advient que ce qui est hors les tant tousiours iusques à son origine, i'y trouvay gonds de la coustume, on le croit hors les gonds le fondement si foible, qu'à peine que ie ne m'en de la raison; Dieu sçait combien desraisonna- desgoustasse, moy, qui avois à la confirmer en blement le plus souvent! aultruy. C'est cette recepte, par laquelle Platon entreprend de chasser les desnaturees et preposteres amours de son temps, qu'il estime souveraine et principale; à sçavoir, que l'opinion publicque les condemne; que les poëtes, que chascun en face des mauvais contes : recepte par le moyen de laquelle les plus belles filles n'attirent plus l'amour des peres, ny les freres plus excellents en beaulté, l'amour des sœurs; les fables mesmes de Thyestes, d'Oedipus, de Macareus, ayant, avecques le plaisir de leur chant, infus cette utile creance en la tendre cervelle des enfants 2. De vray, la pudicité est une belle vertu, et de laquelle l'utilité est assez cogneue; mais de la traicter et faire valoir selon nature, il est autant malaysé, comme il est Si comme nous, qui nous estudions, avons apprins de faire, chascun qui oid une iuste sentence, regardoit incontinent par où elle luy appartient en son propre, chascun trouveroit que cette cy n'est pas tant un bon mot, qu'un bon coup de fouet à la bestise ordinaire de son iugement mais on receoit les advis de la verité et ses preceptes comme addressez au peuple, non iamais à soy; et au lieu de les coucher sur ses mœurs, chascun les couche en sa memoire, tres sottement et tres inutilement. Revenons à l'empire de la coustume. Les peuples nourris à la liberté, et à se commander eulx mesmes, estiment toute aultre forme de police monstrueuse et contre nature: ceulx qui sont duicts à la monarchie, en font de mes-aysé de la faire valoir selon l'usage, les loix et me; et quelque facilité que leur preste fortune au changement, lors mesme qu'ils se sont, avecques grandes difficultez, desfaicts de l'importunité d'un maistre, ils courent à en replanter un nouveau avecques pareilles difficultez, pour ne se pouvoir resouldre de prendre en haine la maistrise. C'est par l'entremise de la coustume que chascun est content du lieu où nature l'a planté; et les sauvages d'Escosse n'ont que faire de la Touraine, ny les Scythes, de la Thessalie. Darius demandoit à quelques Grecs, pour combien ils voudroient prendre la coustume des Indes, de manger leurs peres trespassez (car c'estoit leur forme, estimants ne leur pouvoir donner plus favorable sepulture que dans eulx mesmes); ils luy respondirent, que pour chose du monde ils ne le feroient: mais s'estant aussi essayé de persuader aux Indiens de laisser leur façon, et prendre celle de Grece, qui estoit de brusler les corps de leurs peres, il leur feit encores plus d'horreur. Chascun en faict ainsi, d'autant que l'usage nous desrobbe le vray visage des choses. les preceptes. Les premieres et universelles raisons sont de difficile perscrutation; et les passent nos maistres en escumant; ou en ne les osant pas seulement taster, se iectent d'abordee dans la franchise de la coustume; là ils s'enflent et triumphent à bon compte. Ceulx qui ne se veulent laisser tirer hors cette originelle source | faillent encores plus, et s'obligent à des opinions sauvages; tesmoing Chrysippus 3, qui sema en tant de lieux de ses escripts, le peu de compte en quoy il tenoit les conionctions incestueuses, quelles qu'elles feussent. Nil adeo magnum, nec tam mirabile quidquam 1 HERODOTE, III, 38. J. V. L Qui vouldra se desfaire de ce violent preiudice de la coustume, il trouvera plusieurs choses receues d'une resolution indubitable, qui n'ont appuy qu'en la barbe chenue et rides de l'usage qui les accompaigne: mais ce masque arraché, rapportant les choses à la verité et à la raison, il sentira son iugement comme tout bouleversé, et remis pourtant en bien plus seur estat. Pour exemple, ie luy demanderay lors, Il n'est rien de si grand, rien de si admirable au premier abord, que peu à peu l'on ne regarde avec moins d'admiration. LUCRÈCE, II, 1027. 2 PLATON, Lois, VIII, 6, édit. d'Henri Estienne, t. II, p. 838; édit. de M. Ast, p. 310. J. V. L. 3 SEXTUS EMPIRICUS, Pyrrhon. Hypotyp. I 14. C. |