Oeuvres de Spinoza: Éthique. De la réforme de l'entendement. LettresCharpentier, 1872 |
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Common terms and phrases
accompagnée de l'idée actions affections du corps âme attributs de Dieu avons axiome C. Q. F. D. COROLL C. Q. F. D. PROPOS C. Q. F. D. SCHOL c'est-à-dire cause extérieure chose particulière claire et distincte concevoir conçu connaissance adéquate consé conséquent en vertu considère contraire corps extérieurs corps humain d'autres termes d'où il suit Déf définition DÉMONSTR Descartes désir désire déterminée dire effet elle-même essence éternelle existant en acte façon haine hommes idée vraie idées adéquates imagine imaginons intel j'ai joie l'àme l'âme humaine l'amour l'Ax l'entendement l'existence l'homme l'idée du corps l'image d'une chose l'imagination l'objet aimé Lemme Louis Meyer ment MONSIEUR MONSIEUR B mouvement n'enveloppe nature de Dieu nécessairement nombre objet Oldenburg pable passions pensée perfection posth précéd proposition puissance d'agir qu'une raison rapport résulte rien s'efforce sance semblable sentiment sera seule Spinoza substance tence tion Traité théologico-politique troisième genre vérité volonté voyez la Propos voyez le Schol
Popular passages
Page 74 - D'où il suit que ces facultés et toutes celles du même genre, ou bien, sont purement fictives, ou ne représentent autre chose que des êtres métaphysiques ou universels que nous avons l'habitude de former à l'aide des choses particulières. Ainsi donc, l'entendement et la volonté ont avec telle ou telle idée , telle ou telle volition , le même rapport que la pierréité avec telle ou telle pierre, l'homme avec Pierre ou Paul. Maintenant, pourquoi les hommes sontils jaloux d'être libres?...
Page 14 - ... de l'existence. Or l'intelligence de Dieu est la cause de l'existence et de l'essence de la nôtre. Donc l'intelligence de Dieu, en tant qu'elle est conçue comme constituant l'essence divine , diffère de notre intelligence, tant sous le rapport de l'essence que sous celui de l'existence , et ne lui ressemble que d'une façon toute nominale , comme il s'agissait de le démontrer'.
Page 84 - Et tout ce que je puis dire à ceux qui croient qu'ils peuvent parler, se taire, en un mot, agir, en vertu d'une libre décision de l'âme, c'est qu'ils rêvent les yeux ouverts.
Page 7 - J'entends par Dieu un être absolument infini , c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.
Page 222 - Dieu, en tant qu'il s'aime lui-même, aime aussi les hommes et par conséquent l'amour de Dieu pour les hommes, et l'amour intellectuel des hommes pour Dieu ne sont qu'une seule et même chose. Ceci nous fait clairement comprendre en quoi consiste notre salut, notre béatitude, en d'autres termes notre liberté, savoir dans un amour constant et éternel pour Dieu, ou si l'on veut, dans l'amour de Dieu pour nous.
Page 6 - Si par la diversité de leurs attributs, un même attribut n'appartiendrait donc qu'à une seule substance; si par la diversité de leurs affections , la substance étant antérieure en nature à ses affections (par laPropos.
Page 129 - Propos. 21, part. 2) que l'homme serait infini, ce qui est absurde (par la première partie de cette Démonstr.). Il est donc impossible que l'homme n'éprouve d'autres changements que ceux dont il est la cause adéquate.
Page 7 - Si donc il existait une autre substance que Dieu , elle devrait se développer par quelqu'un des attributs de Dieu, et de cette façon il y aurait deux substances de même attribut, ce qui est absurde. Par...
Page 88 - Si quelque chose augmente ou diminue, favorise ou empêche la puissance d'agir de notre corps, l'idée de cette chose augmente ou diminue, favorise ou empêche la puissance de penser de notre âme. DÉMONSTR. Cette proposition résulte évidemment de la Propos.
Page 312 - Nous sommes en la puissance de Dieu comme l'argile entre les mains du potier, qui tire de la même matière des vases destinés à un noble usage et d'autres à un usage vulgaire. Nul ne peut accuser Dieu de lui avoir donné une nature infirme et une âme impuissante. Et de même qu'il serait- ab.1