Montaigne ou la conscience heureuse |
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... contentement qui accompagne la bonté . Tel est le cas de Montaigne . Car Montaigne est bon . Cette bonté est faite de pitié , de tendresse , d'horreur de la souffrance , de compréhension aussi et d'inca- pacité de haïr : « j'ai une ...
... contentement qui accompagne la bonté . Tel est le cas de Montaigne . Car Montaigne est bon . Cette bonté est faite de pitié , de tendresse , d'horreur de la souffrance , de compréhension aussi et d'inca- pacité de haïr : « j'ai une ...
Page 149
... contentement qu'elle peut désirer et espérer , nous savons ce qu'elle peut cela , ce ne serait encore rien . S'il y a quelque chose du mien , il n'y a rien de divin . Si cela n'est autre que ce qui peut appartenir à cette nôtre ...
... contentement qu'elle peut désirer et espérer , nous savons ce qu'elle peut cela , ce ne serait encore rien . S'il y a quelque chose du mien , il n'y a rien de divin . Si cela n'est autre que ce qui peut appartenir à cette nôtre ...
Page 180
... contentement et de la prospérité ; je la sens ainsi qu'eux , mais ce n'est pas en passant et glissant . Si la faut- il étudier , savourer et ruminer , pour en rendre grâces condignes à celui qui nous l'octroie . Ils jouissent les autres ...
... contentement et de la prospérité ; je la sens ainsi qu'eux , mais ce n'est pas en passant et glissant . Si la faut- il étudier , savourer et ruminer , pour en rendre grâces condignes à celui qui nous l'octroie . Ils jouissent les autres ...
Contents
Avantpropos de la sagesse | 23 |
Misère de lhomme sans la sagesse | 40 |
Science et sagesse | 60 |
Copyright | |
22 other sections not shown
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Common terms and phrases
actions aisé âme apparences avant avons belle besoin bonheur Bordeaux c'est-à-dire cause cesse chercher choses chrétien condition connaissance connaître conscience contentement contraire corps coutume crainte croire d'autres d'être dernier Dieu dire diverses doit donner douleur doute édition effet elle-même enfant Essais exemple façon folie fondement font force forme Grecs heureux hommes humaine ibid infinie jouir jugement juste l'âme l'être l'homme l'insensé l'un laisser liberté limite livre lois lui-même malade manière manuscrite meilleur ment mieux monde Montaigne montre morale mort mourir mouvement moyens n'en n'ont nature naturelle parler passer pensée philosophie place plaisir plutôt porte possible pourtant première présent prise propre puissance puisse qu'à qu'en qu'un raison règles reste rien s'agit s'en s'il sage sagesse savoir science Sebond semble sens sent serait seulement signifie simplement Socrate sommes sorte sujet tenir terre texte trouve valeur venir vérité vertu vice vivant vivre voit vouloir vrai