De la méthode de Descartes |
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... s'il est d'accord avec sa nature , il ne devra exercer que les facultés idéalisatrices et ne voir dans l'objet d'une science que ce qui se trouve dans une science abstraite , c'est - à- dire des choses d'une nature homogène , des ...
... s'il est d'accord avec sa nature , il ne devra exercer que les facultés idéalisatrices et ne voir dans l'objet d'une science que ce qui se trouve dans une science abstraite , c'est - à- dire des choses d'une nature homogène , des ...
Page 25
... s'il a le bonheur de trouver quelque chose de certain et d'évident , il ne nous le présente que d'une manière obscure et embarrassée , craignant sans doute que la simplicité de la forme ne diminue la beauté de la découverte , ou peut ...
... s'il a le bonheur de trouver quelque chose de certain et d'évident , il ne nous le présente que d'une manière obscure et embarrassée , craignant sans doute que la simplicité de la forme ne diminue la beauté de la découverte , ou peut ...
Page 31
... s'il est des choses qu'il soit bien d'exami- ner les premières , quelles elles sont , et dans quel ordre il faut les examiner . « Or , pour le faire convenablement , il faut remarquer d'abord que les choses , pour l'usage qu'en veut ...
... s'il est des choses qu'il soit bien d'exami- ner les premières , quelles elles sont , et dans quel ordre il faut les examiner . « Or , pour le faire convenablement , il faut remarquer d'abord que les choses , pour l'usage qu'en veut ...
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... S'il est des sujets qui ne comportent qu'une série de choses , c'est - à - dire une suite de choses graduées entre elles sous le point de vue de la complexité , il est d'autres sujets qui en admettent plusieurs . Dans ce cas , de même ...
... S'il est des sujets qui ne comportent qu'une série de choses , c'est - à - dire une suite de choses graduées entre elles sous le point de vue de la complexité , il est d'autres sujets qui en admettent plusieurs . Dans ce cas , de même ...
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... s'il se borne à l'intuition de l'objet immédiat tel qu'il le possède dans son idée ou dans son image . Qu'on ne juge pas cependant pour cela que l'image nous représente fidèlement les objets des sens ; les sens eux - mêmes ne ...
... s'il se borne à l'intuition de l'objet immédiat tel qu'il le possède dans son idée ou dans son image . Qu'on ne juge pas cependant pour cela que l'image nous représente fidèlement les objets des sens ; les sens eux - mêmes ne ...
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Common terms and phrases
abstraites actes angles d'incidence auteurs avons c'est-à-dire cause cherche choses simples Clerselier composé conceptions pures Condillac conséquences corps d'abord d'autres déduction déduire définitive degré Descartes n'a développements direction de l'esprit distinctement distinguer diviser données par Descartes doute douzième règle éléments espèces esprit études évident exclusivement conceptualiste facilement faculté de concevoir facultés intellectuelles générale géométrie huit règles idéaliste idées déduites jugements Kant l'Art de persuader l'auteur l'étendue l'étude des réalités l'existence du moi l'expérience l'homme l'imagination l'intuition l'objet l'ordre Leibnitz Leucippe Logique de Port-Royal Malebranche manière mathématiques Méditations ment méthode de Descartes méthode des sciences méthode scientifique mouvement moyens de connaître natures simples notions objets opérations ouvrages Parménide pensée préceptes primitive propositions simples qu'une quatre règles questions raison rapport réel RÈGLE HUITIÈME renferme reste résumé savoir sciences d'abstraction sens commun sens intime serait seule Spinosa substance suppose témoignage des sens tence Thalès théorie thode tion trouve vérité absolue vérité humaine
Popular passages
Page 67 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 66 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 75 - Je fermerai maintenant les yeux, je boucherai mes oreilles, je détournerai tous mes sens, j'effacerai même de ma pensée toutes les images des choses corporelles, ou du moins, parce qu'à peine cela se peut-il faire, je les réputerai comme vaines et comme fausses...
Page 27 - ... par elles-mêmes, portent cependant le caractère de la certitude, pourvu qu'elles soient déduites de principes vrais et incontestés par un mouvement continuel et non interrompu de la pensée, avec une intuition distincte de chaque chose; tout de même que nous savons que le dernier anneau d'une...
Page 27 - ... est plus simple que la déduction elle-même, qui cependant, comme je l'ai dit plus haut, ne peut manquer d'être bien faite par l'homme. C'est ainsi que chacun peut voir intuitivement qu'il existe , qu'il pense , qu'un triangle est terminé par trois lignes, ni plus ni moins, qu'un globe n'a qu'une surface, et tant d'autres choses qui sont en plus grand nombre qu'on ne le pense communément, parcequ'on dédaigne de faire attention à des choses si faciles.
Page 28 - ... premières propositions, dérivées immédiatement des principes, peuvent être, suivant la manière de les considérer, connues tantôt par intuition , tantôt par déduction ; tandis que les principes eux-mêmes ne sont connus que par intuition , et les conséquences éloignées que par déduction. Ce sont là les deux voies les plus sûres pour arriver à la science ; l'esprit ne doit pas en admettre davantage ; il doit rejeter toutes les autres comme suspectes et sujettes à l'erreur; ce...
Page 28 - ... les anneaux intermédiaires , pourvu qu'après les avoir parcourus successivement nous nous rappelions que, depuis le premier jusqu'au dernier, tous se tiennent entre eux. Aussi distinguons-nous l'intuition de la déduction , en ce que dans l'une on conçoit une certaine marche ou succession , tandis qu'il n'en est pas ainsi dans l'autre, et en outre que la déduction n'a pas besoin d'une évidence présente comme l'intuition, mais qu'elle emprunte en quelque sorte toute sa certitude de la mémoire;...
Page 32 - J'appelle relatif ce qui est de la même nature, ou du moins y tient par un côté par où l'on peut le rattacher à l'absolu, et l'en déduire. Mais ce mot renferme encore certaines autres choses que j'appelle des rapports , tel est tout ce qu'on nomme dépendant, effet, composé, particulier, multiple, inégal, dissemblable, oblique, etc. Ces rapports s'éloignent d'autant...
Page 57 - ... plutôt que telle autre. Troisièmement, il ne peut être désigné que par quelque chose qui soit connu. Tout cela se trouve dans les questions même imparfaites. Ainsi quand on demande quelle est la nature de l'aimant, ce qu'on entend par ces deux mots aimant et nature est connu , c'est ce qui nous détermine à chercher cela plutôt qu'autre chose. Mais, de plus, pour que la question soit parfaite, nous voulons qu'elle soit entièrement déterminée, tellement qu'on ne cherche rien de plus...
Page 25 - ... ce qu'ils savent avec bonne foi ; comme il est à peine une chose avancée par l'un dont on ne puisse trouver le contraire soutenu par l'autre , nous serions toujours dans l'incertitude auquel des deux ajouter foi , et il ne nous serviroit de rien de compter les suffrages , pour suivre l'opinion qui a pour elle le plus grand nombre. En effet, s'agit-il d'une question difficile, il est croyable que la vérité est plutôt du côté du petit nombre que du grand.