Cours de l'histoire de la philosophie moderneDidier, 1847 - Philosophy |
Other editions - View all
Common terms and phrases
Aristote Bossuet Brucker c'est-à-dire carac caractère cause chose christianisme civilisation Condillac condition conscience conséquent culte dernière leçon Descartes développement Dieu différentes divine doute éléments elle-même exclusif existence extérieur Fichte fini fondamental forme général genre humain Grèce Herder histoire hommes idées infini Kant l'analyse l'art l'élément l'espèce l'Esprit des Lois l'esprit humain l'État l'être l'his l'homme l'hu l'idée l'in l'industrie l'infini l'intelligence l'Orient leçon xxi Leibnitz liberté Locke lois loppement losophie lui-même manifeste manité mathématiques ment méthode monde mouvement moyen âge nature humaine nécessaire nécessité panthéisme passé pensée Périclès peuple phénomène phie philo philoso philosophie de l'histoire philosophie moderne Platon politique premier primitive principe progrès psychologie puissance qu'une raison humaine rapport réel réflexion religieux religion représente résultats Revue d'Édimbourg rien science scolastique sensation seule Socrate sophie sorte substance suppose symboles systèmes Tennemann théisme théodicée Tiedemann tion toire unité universelle variété vérité Voilà voyez Ire série vrai XVIIIe siècle
Popular passages
Page 118 - ... c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à la fois substance et cause , toujours substance et toujours cause , n'étant substance qu'en tant que cause , et cause qu'en tant que substance ; c'est-à-dire, étant cause absolue , un et plusieurs , éternité et temps , espace et nombre, essence et vie , indivisibilité et totalité, principe , fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble , triple enfin , c'est-à-dire , à la fois Dieu , nature...
Page 122 - Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut nous relever, non de l'espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale.
Page 41 - Ma foi est que, dans un avenir inconnu, l'esprit philosophique s'étendra, se développera, et que tout comme il est le plus haut et le dernier développement de la nature humaine, le dernier venu dans la pensée, de même il sera le dernier venu dans l'espèce humaine, et le point culminant de l'histoire. Ainsi, dans l'Orient, sur cent créatures pensantes, et par conséquent en possession de la vérité, il y en avait une (je parle par chiffres pour me faire entendre) qui cherchait à se rendre...
Page 118 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Page 95 - Car savez-vous, Messieurs, quelle est la théorie que je vous ai exposée? Pas autre chose que le fond même du christianisme. Le Dieu des chrétiens est triple et un tout ensemble, et les accusations qu'on élèverait contre la doctrine que j'enseigne doivent remonter jusqu'à la Trinité chrétienne. Le dogme de la Trinité est la révélation de l'essence divine, éclairée dans toute sa profondeur, et amenée tout entière sous le regard de la pensée.
Page 194 - Chaque peuple représente une idée; les peuples différens d'une même époque représentent différentes idées; le peuple de l'époque qui représente l'idée le plus en rapport avec l'esprit général de l'époque, est le peuple appelé dans cette époque à la domination. Quand l'idée d'un peuple a fait son temps, ce peuple disparaît; mais il ne cède pas facilement la place, il faut qu'un autre peuple la lui dispute et la lui arrache ; de là la guerre. Défaite du peuple qui a fait son temps...
Page 98 - Créer est une chose très-peu difficile à concevoir, car c'est une chose que nous faisons à toutes les minutes ; en effet , nous créons toutes les fois que nous faisons un acte libre. Je veux, je prends une résolution, j'en prends une autre, puis une autre encore; je la modifie, je la suspends, je la poursuis.
Page 99 - ... vulgaire s'oppose à ma puissance; et mes créations, comme ma force créatrice, sont relatives , contingentes, bornées; mais enfin ce sont des créations , et là est le type de la conception de la création divine. Dieu crée donc : il crée en vertu de sa puissance créatrice ; il tire le monde , non du néant qui n'est pas , mais de lui qui est l'existence absolue. Son caractère éminent étant une force créatrice absolue qui ne peut pas ne pas passer à l'acte, il suit non que la création...
Page 79 - Examine-t-elle les nombres et la quantité? il lui est impossible d'y voir autre chose que l'unité ou la multiplicité. Ce sont là les deux idées auxquelles toute considération relative au nombre aboutit. L'un et le divers, l'un et le multiple, l'unité et la pluralité, voilà les idées élémentaires de la raison en matière de nombre. S'occupe-t-elle de l'espace? elle ne peut le considérer que sous deux points de vue; elle conçoit un espace déterminé et borné, ou l'espace des espaces,...
Page 96 - ... en elles-mêmes. Laissons à la religion la forme qui lui est inhérente : elle trouvera toujours ici le respect le plus profond et le plus vrai; mais en même temps, sans toucher aux droits de la religion , déjà j'ai défendu et je défendrai constamment ceux de la philosophie.