Terres. Quand peuvent être également partagées entre les citoyens, 211 et suiv. - Comment doivent être partagées entre les citoyens d'une démocratie, 112 et suiv. - Peuventelles étre partagées également dans toutes les démocraties? 214.-Est-il à propos, dans une république, d'en faire un nouveau partage, lorsque l'ancien est confondu, 238.

Bornes Rap

que l'on doit mettre aux taxes sur les terres, 294.
port de leur culture avec la liberté, 326 et suiv. - C'est une
mauvaise loi que celle qui défend de les vendre, 387.
Quelles sont les plus peuplées, 395, 396. Leur partage fut
rétabli à Rome par Servius Tullius, 434. Comment fu-
rent partagées, dans les Gaules, entre les barbares et les
Romains, 481 et suiv. Des vaincus. Contisquées par les
Romains au profit du peuple, 126. Cessation de cet usage,
128. Partage égal des terres dans les anciennes républi-
ques, 130.- Comment, par succession de temps, elles re-
tombaient dans les mains de peu de personnes, ibid. - Ce
partage rétablit la république de Sparte, déchue de son an-
cienne puissance, 130, 131. Ce méme moyen tire Rome de
son abaissement, ibid.

Terres censuelles. Ce que c'était autrefois, 488, 489.
Tertullien. Voyez Sénatus-consulte Tertullien.

Tésin (journée du). Malheureuse pour les Romains, 134. Testament. Les anciennes lois romaines sur cette matière n'avaient pour objet que de proscrire le célibat, 400. - On n'en pouvait faire, dans l'ancienne Rome, que dans une assemblée du peuple: pourquoi, 434. - Pourquoi les lois romaines accordaient-elles la faculté de se choisir, par testament, tel héritier que l'on jugeait à propos, malgré toutes les précautions que l'on avait prises pour empêcher les biens d'une famille de passer dans une autre? ibid. La faculté indéfinie de tester fut funeste à Rome, ibid. - Pourquoi, quand on cessa de les faire dans les assemblées du peuple, il fallut y appeler cinq témoins, ibid. Toutes les lois sur cette matière, dérivent de la vente que le testateur faisait autrefois de sa famille à celui qu'il instituait son héritier, 435. Pourquoi la faculté de tester était interdite aux sourds, aux muets et aux prodigues, ibid. Pourquoi le fils de famille n'en pouvait pas faire, méme avec l'agrément de son père, en la puissance duquel il était, ibid. Pourquoi, soumis, chez les Romains, à de plus grandes formalités que chez les autres peuples, ibid. - Pourquoi devait étre conçu en paroles directes et impératives. Cette loi donnait la faculté de substituer, mais ótait celle de faire des fidéicommis, 435. - Pourquoi celui du père était nul, quand le fils était prétérit; et valable, quoique la fille le fût, ibid. - Les parents du défunt étaient obligés autrefois, en France, d'en faire un en sa place, quand il n'avait pas testé en faveur de l'Église, 467. - Ceux des suicides étaient exécutés à Rome, 473.

Testament in procinctu. Ce que c'était: il ne faut pas le confondre avec le testament militaire, 434, not. 2.

Testament militaire. Quand, par qui et pourquoi il fut établi, 434, not. 2.

1

Testament per æs et libram. Ce que c'était, 434, not. 4.
Thébaide. Voyez Solitaires.

Thebains. Ressource monstrueuse à laquelle ils eurent recours pour adoucir les mœurs des jeunes gens, 210.

THÉODORA (l'impératrice). Rétablit le culte des images, détruit par les iconoclastes, 183.

THÉODORE LASCARIS. Injustice commise sous son règne, sous prétexte de magie, 283.

THÉODORIC, roi d'Austrasie. Fit rédiger les lois des Ripuaires, des Bavarois, des Allemands et des Thuringiens, 438.

THÉODORIC, roi d'Italie. Comment il adopte le roi des Héru

les, 337. - Abolit le combat judiciaire chez les Ostrogoths,

THÉODOSE, empereur. Son crime et sa pénitence, 41, 42.Ce qu'il pensait des paroles criminelles, 286. - Appela les petits-enfants à la succession de leur aïeul maternel,

438.

THÉODOSE LE JEUNE (l'empereur). Avec quelle insolence Attila en parle, 174.

Théologie. Est-ce cette science ou la jurisprudence qu'il faut traiter dans un livre de jurisprudence? 541, 543. - Elle s'ac corde difficilement avec la philosophie, 44. Théologie (livres de). Doublement inintelligibles, 91. Theologiens. Incapables d'accorder jamais leurs différends, 184. - Maux qu'ils ont faits au commerce, 373. THEOPHILE, empereur. Pourquoi ne voulait pas et ne devait pas vouloir que sa femme fit le comraerce, 355. THEOPHRASTE. Son sentiment sur la musique, 209. THÉSÉE. Ses belles actions prouvent que la Grèce était encore barbare de son temps, 412.

Thessaliens, asservis par les Macédoniens, 136. THIBAUT. C'est ce roi qui a accordé les coutumes de Champagne, 469.

THOMAS MORE. Petitesse de ses vues en matière de législation,

472.

Thuringiens. Simplicité de leurs lois; par qui furent rédigées, 438, 439.-Leurs lois criminelles étaient faites sur le même plan que les ripuaires, 446. - Leur façon de proceder contre les femmes, 448.

Par

TIBÈRE. Étend la puissance souveraine, 158 et suiv. - Soupçonneux et défiant, ibid. - Sous son empire, le senat tombe dans un état de bassesse qu'on ne saurait exprimer, 159. 11 ôte au peuple le droit d'élire les magistrats, pour le transporter à lui-même, ibid. - S'il faut imputer à Tibère l'avilissement du sénat, 159, 160.- Se donna bien de garde de renouveler les anciennes lois somptuaires de la république, à laquelle il substituait une monarchie, 239. le même esprit, il ne voulut pas qu'on défendit aux gouverneurs de mener leurs femmes dans les provinces, ibid. - Par les vues de la même politique, il maniait a vec adresse les lois faites contre l'adultère, 243. Abus énormes qu'il commit dans la distribution des honneurs et des dignites, 247, not. I. - Attacha aux écrits la peine du crime de lèsemajesté, et cette loi donna le dernier coup à la liberté, 286, - Raffinement de cruauté de ce tyran, 287. Par une loi sage, il tit que les choses qui représentaient la monnaie devinrent la monnaie méme, 379. - Ajouta à la rigueur de la loi Papienne, 401.

tablis à Rome, ibid. Ne deviennent jamais plus nécessaires que quand un État s'affaiblit, 173. - Portés par les empereurs à un excès intolérable, ibid. - Par qui doivent ètre levés dans une aristocratie, 216. - Doivent être levés, dans une monarchie, de façon que le peuple ne soit point foulé de l'exécution, 217.- Comment se levaient à Rome, 279, 280. Rapport de leur levée avec la liberté, 293 et suiv. Sur quoi et pour quels usages doivent être levés, 293. - Leur grandeur n'est pas bonne par elle-meme, ibid. - Pourquoi un petit État qui ne paye point de tributs, enclavé dans un grand qui en paye beaucoup, est plus misérable que le grand. Fausse conséquence que l'on a tirée de ce fait, ibid. Quels tributs doivent étre levés dans un pays ou tous les particuliers sont citoyens, ibid. - Leur grandeur dépend de la nature du gouvernement, ibid. et suiv. - Leur rapport avec la liberté, 296. Dans quel cas sont susceptibles d'augmentation, 297.- Leur nature est relative au gouvernement, ibid. Quand on abuse de la liberté pour les rendre excessifs, elle dégénere en servitude, et on est obligé de diminuer les tributs, ibid. et suiv. - Leur rigueur en Europe n'a d'autre cause que la petitesse des vues des ministres, 297, 298. Causes de leur augmentation perpétuelle en Europe, 298.Les tributs excessifs que levaient les empereurs donnerent lieu à cette étrange facilité que trouvèrent les mahométans dans leurs conquètes, ibid. - Quand on est forcé de les remettre a une partie du peuple, la remise doit être absolue, et ne pas étre rejetée sur le reste du peuple. L'usage contraire ruine le roi et l'État, ibid. et suiv.- La redevance solidaire des tributs entre les différents sujets du prince est injuste et pernicieuse a l'État, ibid. - Сеax qui ne sont qu'accidentels, et qui ne dépendent pas de l'industrie, sont une mauvaise sorte de richesse, 377. Les Francs n'en payaient aucun dans les commencements de la monarchie: traits d'histoire et passages qui le prouvent, 484 et suiv. Les hommes libres dans les commencements de la monarchie française, tant Romains que Gaulois, pour tout tribut étaient charges d'aller à la guerre à leurs dépens. Proportions dans lesquelles ils supportaient ces charges, 486 et suiv. - Voyez Impôts, Taxes.

Tributums. Ce que signifie ce mot dans les lois barbares,

Troglodytes. Leur histoire prouve qu'on ne peut être heureux que par la pratique de la vertu, 8 et suiv.

Troupes. Différence qui existe entre les troupes françaises et celles d'Orient, 61, 62. -Leur augmentation, en Europe, est une maladie qui ruine les États, 298. - Est-il avantageux d'en avoir sur pied, en temps de paix comme en temps de guerre? ibid. - Pourquoi les Grecs et les Romains n'estimaient pas beaucoup celles de mer, 360, 370.

Troyennes (les). Tragédie assez mal faite, 670.

Troyes. Le synode qui s'y tint en 878 prouve que la loi des Romains et celle des Wisigoths existaient concurremment dans le pays des Wisigoths, 442.

Turcs, Causes de la décadence de leur empire, 14. - Пуа chez eux des familles où l'on n'a jamais ri, 23. - Serviront d'anes aux Juifs pour les mener en enfer, 24. Ne mangent point de viande étouffée, 30. - Leur défaite par les Impériaux, 84. - Causes du despotisme affreux qui règne chez eux, 265. - N'ont aucune précaution contre la peste : pourquoi, 305. - Le temps qu'ils prennent pour attaquer les Abyssins prouve qu'on ne doit point décider par les principes de la religion ce qui est du ressort des lois naturelles, 425.- La première victoire dans une guerre civile est, pour eux, un jugement de Dieu qui décide, 447.- Leur empire à peu près aussi faible à présent qu'était celui des Grecs, 185.- De quelle manière ils conquirent la Perse, 186. Repoussés jusqu'à l'Euphrate par les empereurs grecs, ibid. - Comment ils faisaient la guerre aux Grecs, et par quels motifs, 187. - Eteignent l'empire d'Orient, ibid.

TURENNE. Sa vie est un hymne à la louange de l'humanité,

624

Turquie. Sera conquise avant deux siècles, 14. - On y lève aujourd'hui les tributs comme on les a toujours levés, 94. - D'Europe. Est presque déserte, 76. - Ainsi que celle d'Asie, ibid. Comment les successions y sont réglées : inconvénients de cet ordre, 220 et suiv. - Comment le prince s'y assure la couronne, 221. - Le despotisme en a banni les formalités de justice, 227. - La justice y est-elle mieux rendue qu'ailleurs? ibid. - Droits qu'on y lève pour les entrées des marchandises, 296. Les marchands n'y peuvent pas faire de grosses avances, 297.

Tutelle. Quand a commencé, en France, à être distinguée de la baillie ou garde, 335.-La jurisprudence romaine changea sur cette matière, à mesure que les mœurs changèrent, 344.-Les mœurs de la nation doivent déterminer les législateurs à préférer la mère au plus proche parent, ou le plus proche parent à la mère, ibid.

Tuteurs. Etaient les maitres d'accepter ou de refuser le combat judiciaire pour les affaires de leurs pupilles, 454. Tyen (le). Les chinois croient que les âmes s'y anéantissent, 81.

Tyr. Nature de son commerce, 350, 359. - Dut son commerce à la violence et à la vexation, 351. Ses colonies, ses établissements sur les côtes de l'Océan, 359. Était rivale de toute nation commerçante, 364.

Tyrannie. Les Romains se sont défaits de leurs tyrans, sans pouvoir secouer le joug de la tyrannie, 200.- Ce que l'auteur entend par ce mot: routes par lesquelles elle parvient à ses fins, 306. Combien il y en a de sortes, 337. - La plus cruelle est celle qui s'exerce à l'ombre des lois, 159. Tyrans (meurtre des). Passait pour une action vertueuse dans les républiques de Grèce et d'Italie, 153. - Quel était leur sort à Rome, 167. - Comment s'élèvent sur les ruines d'une république, 245. Sévérité avec laquelle les Grecs les punissaient, 288.

Tyriens. Avantages qu'ils tiraient, pour leur commerce, de l'imperfection de la navigation des anciens, 359. et étendue de leur commerce, ibid.

U

Nature

4.

Motifs de son voyage, 5, 6. - Parait à la cour des sa plus tendre jeunesse : sa sincérité lui attire la jalousie des ministres, ibid. - S'attache aux sciences: quitte la cour, et voyage pour fuir la persécution, 6. - Tout bien examine, il donne la préférence à Zachi sur ses autres femmes, 3. Est jaloux de Nadir, eunuque blanc, surpris avec sa femme Zachi, 14, 15. - Croit Roxane vertueuse, 18 et suiv. Tourmenté par sa jalousie, il renvoie un de ses eunaques avec tous les noirs qui l'accompagnaient, pour augmenter le nombre des gardiens de ses femmes, 16. - Ses inquiétudes touchant la conduite de ses femmes, 19. - Nouvelles accablantes qu'il reçoit du sérail, 43, 106. Ordres qu'il envoie au premier eunuque, 106, 107. Après sa mort, a Narsit, son successeur, ibid. Donne la place de premier eunuque à Solim, et lui remet le soin de sa vengeance, 108.

Écrit une lettre foudroyante à ses femmes, ibid. - Chagrins qui le dévorent, ibid. - Lettres de reproches qu'il reçoit de ses femmes, 109, 110.

Usure. Est comme naturalisée dans les États despotiques: pour quoi, 222. - C'est dans l'Évangile, et non dans les rêveries des scolastiques, qu'il en faut puiser les règles, 373. -Pourquoi le prix en diminua de moitié lors de la découverte de l'Amérique, 379, 380. Il ne faut pas la confondre avec l'intérêt: elle s'introduit nécessairement dans les pays ou il est défendu de préter à intérêt, 389. Pourquoi Pusure maritime est plus forte que l'autre, ibid. - Ce qui l'a introduite et comme naturalisée à Rome, ibid. et suiv. - Son taux dans les différents temps de la république romaine : ravages qu'elle fit, ibid. - Sur quelle maxime elle fut reglée à Rome, après la destruction de la république, 302. Justification de l'auteur, par rapport à ses sentiments sur cette matière, 542 et suiv. - Par rapport à l'érudition sur cette matière, 544. - Usage des Romains sur cette matière, 545 et suiv.

Usurpateurs. Leurs succès leur tiennent lieu de droit, 71. Ne peuvent réussir dans une république fédérative, 253.

V

Vassaux. Leur devoir était de combattre et de juger, 457.
Pourquoi n'avaient pas toujours, dans leurs justices, la mème
jurisprudence que dans les justices royales, ou même dans
celles de leurs seigneurs suzerains, 460, 461. - Les chartres
des vassaux de la couronne sont une des sources de nos coutu
mes de France, 469. -Il y en avait chez les Germains, quoi-
qu'il n'y eût point de fiefs: comment cela, 480. - Differents
noms sous lesquels ils sont désignés dans les anciens monu-
ments, 489. -Leur origine, ibid. - N'étaient pas comptés
au nombre des hommes libres dans les commencements de
la monarchie, 490.- Menaient autrefois leurs arrière-vas-
saux à la guerre, ibid. et suiv. - On en distinguait de trois
sortes par qui ils étaient menés à la guerre, ibid.
du roi étaient soumis a la correction du comte, 491. -
Étaient obligės, dans les commencements de la monarchie,
à un double service, et c'est dans ce double service que l'au-
teur trouve l'origine des justices seigneuriales, ibid. et suiv.

Ceux

Pourquoi ceux des évêques et des abbés n'étaient pas
menés à la guerre par le comte, ibid. - Les prérogatives de
ceux du roi ont fait changer presque tous les aleux en fiefs :
quelles étaient ces prerogatives, 510. - Quand ceux qui te-
naient immédiatement du roi commencerent a en tenir mé-
diatement, 524.

Vasselage. Son origine, 479 et suiv.
Véies (siége de), 127.

Vélites. Ce que c'était que cette sorte de troupe, 129, 131.
Vénalité des charges. Est-elle utile? 225.
VENDOME. N'a jamais rien eu à lui que sa gloire, 624.
Vengeance. Etait punie, chez les Germains, quand celui qui
l'exerçait avait reçu la composition, 493, 494.

On

Venise. Situation singulière de cette ville: pourquoi elle est en

horreur aux musulmans, 22. - N'a de ressource que dans

son économie, 93. Cominent maintient son aristocratie

contre les nobles, 196. - Utilité de ses inquisiteurs d'État,

ibid. - En quoi ils different des dictateurs romains, ibid. -

Sagesse d'un jugement qui y fut rendu entre un noble vé-

nitien et un simple gentilhomme, 215, not. 1. - Le commerce

y est défendu aux nobles, ibid. Il n'y a que les courtisa-

nes qui puissent y tirer de l'argent des nobles, 239.

y a connu et corrigé par les lois les inconvénients d'une aris-

tocratie héréditaire, 247, not. 1. - Pourquoi il y a des inqui-

siteurs d'État: différents tribunaux dans cette république,

265. Pourrait plus aisément ètre subjuguée par ses pro-

pres troupes que la Hollande, 269. Quel était son com-

merce, 350.- Dut son commerce à la violence et a la vexa-

tion, 351. Pourquoi les vaisseaux n'y sont pas si bons

qu'ailleurs, 360. - Son commerce fut ruiné par la décou-

verte du cap de Bonne-Espérance, 374. - Loi de cette ré-
publique, contraire à la nature des choses, 433.

dant la vertu, 200. - Etait la seule force, pour soutenir un
État, que les politiques grecs connussent, ibid. Effets
que produit son absence dans une république, ibid. - Aban-
donnée par les Carthaginois, entraina leur chute, ibid.
Est moins nécessaire pour le peuple, dans une aristocratie,
que dans une démocratie, ibid. Est nécessaire, dans une
aristocratie, pour maintenir les nobles qui gouvernent, 200
201.- N'est point le principe du gouvernement monarchi-
que, 201 et suiv. - Les vertus heroiques des anciens, in-
connues parmi nous, inutiles dans une monarchie, 201.
Peut se trouver dans une monarchie; mais elle n'en est pas
le ressort, ibid. - Comment on y supplée dans le gouver-
nement monarchique, 201, 202. - N'est point nécessaire dans
un État despotique, 202. - Quelles sont les vertus en usage
dans une monarchie, 204 et suiv. L'amour de soi-même
est la base des vertus en usage dans une monarchie, ibid.

Les vertus ne sont, dans une monarchie, que ce que
l'honneur veut qu'elles soient, 205. - Il n'y en a aucune qui
soit propre aux esclaves, et par conséquent aux sujets d'un
despote, 206. - Était le principe de la plupart des gouver-
nements anciens, ibid. Combien la pratique en est difficile,

ibid.

- Ce que c'est dans l'État politique, 210. Ce que
c'est dans un gouvernement aristocratique, 215. Quelle
est celle d'un citoyen dans une république, 224. - Quand
un peuple est vertueux, il faut peu de peines: exemples ti-
rés des lois romaines, 232. Les femmes perdent tout en la
perdant, 241. - Elle se perd dans les républiques avec l'es-
prit d'égalité, ou par l'esprit d'égalité extrème, 245.
se trouve qu'avec la liberté bien entendue, 246. - Réponse
à une objection tirée de ce que l'auteur a dit qu'il ne faut

point de vertu dans une monarchie, 549 et suiv.

Ne

Victoire (la). Quel en est l'objet, 192. - C'est le christianisme

qui empêche qu'on n'en abuse, 407.

VICTOR-AMÉDÉE, roi de Sardaigne. Contradiction dans sa con-

duite, 224.

Vie. L'honneur défend, dans une monarchie, d'en faire aucun

cas, 205.

Vie future. Le bien de l'État exige qu'une religion qui n'en
promet pas soit suppléée par des lois sévères et sévèrement

exécutées, 410. - Les religions qui ne l'admettent pas peu-

vent tirer de ce faux principe des conséquences admirables:

celles qui l'admettent en peuvent tirer des conséquences fu-

nestes, 412.

Vie des saints. Si elles ne sont pas véridiques sur les miracles,
elles fournissent les plus grands éclaircissements sur l'ori-
gine des servitudes de la glėbe et des fiefs, 484. - Les men-

songes qui y sont peuvent apprendre les mœurs et les lois

du temps, parce qu'ils sont relatifs à ces mœurs et à ces

lois, 497.

Vieillards. Combien il importe, dans une démocratie, que les

jeunes gens leur soient subordonnés, 215.-Leurs priviléges,
a Rome, furent communiqués aux gens mariés qui avaient
des enfants, 399,400. Comment un État bien police pour-
voit à leur subsistance, 405.

Fieillesse. Elle juge de tout suivant son état actuel: histoire
à ce sujet, 40.

Vignes. Pourquoi furent arrachées dans les Gaules par Domi-
tien, et replantées par Probus et Julien, 370.

Vignobles. Sont beaucoup plus peuples que les pâturages et
les terres à blé: pourquoi, 395, 396.
Vilains. Comment punis autrefois en France, 232. -Comment
se battaient, 451. - Ne pouvaient fausser la cour de leurs
seigneurs, ou appeler de leurs jugements: quand commen-
cérent à avoir cette faculté, 461.

Valles. Pourquoi les voyageurs cherchent les grandes villes,
16. - Depuis quand la garde n'en est plus confiée aux bour-
geois, 71. -Leurs associations sont aujourd'hui moins né-
cessaires qu'autrefois, 253. Il y faut moins de fètes qu'à
la campagne, 413

Vin Les impôts le rendent fort cher à Paris, 22, 23. - Fu-
nestes effets de cette liqueur, 23. - Pourquoi défendu chez
les musulmans, 38. - C'est par raison de climat que Maho-
met l'a défendu à quels pays il convient, 303.

VINDEX. Esclave qui découvrit la conjuration faite en faveur
de Tarquin: quel role il joua dans la procédure, et quelle
fut sa récompense, 288.

Viol. Quelle est la nature de ce crime, 282.
Violence. Est un moyen de rescision pour les particuliers; ce
n'en est pas un pour les princes, 431.

VIRGINIE. Révolution que causèrent à Rome son déshonneur
et sa mort, 275. - Son malheur affermit la liberté de Rome,

290

WARNACHAIRE. Établit, sous Clotaire, la perpétuité des maires
du palais, 504.

Wisigoths. Singularité de leurs lois sur la pudeur : elles ve
naient du climat, 306. Les filles étaient capables, cher
eux, de succéder aux terres et à la couronne, 333, 334.
Pourquoi leurs rois portaient une longue chevelure, 334.
Motifs des lois de ceux d'Espagne, au sujet des donations a
cause des noces, 344. - Loi de ces barbares, qui détruisait
le commerce, 372. - Autre loi, favorable au commerce,
ibid. - Loi terrible de ces peuples, touchant les femmes
adultères, 431. Quand et pourquoi firent écrire leurs
lois, 438. - Pourquoi leurs lois perdirent de leur caractère,
439. Le clergé refondit leurs lois, et y introduisit lea
peines corporelles, qui furent toujours inconnues dans les
lois barbares auxquelles it ne toucha point, ibid. - C'est
de leurs lois qu'ont été tirées toutes celles de l'inquisition;
les moines n'ont fait que les copier, ibid. - Leurs lois sont
idiotes, et n'atteignent point le but; frivoles dans le food
et gigantesques dans le style, ibid. - Différence essentielle
entre leurs lois et les lois saliques, 440 et suiv.
coutumes furent rédigées par ordre d'Euric, 441. - Pour-
quoi le droit romain s'étendit et eut une si grande autorite
chez eux, tandis qu'il se perdait peu à peu chez les Francs,
ibid. - Leur loi ne leur donnait, dans leur patrimoine, an-
cun avantage civil sur les Romains, ibid. -Leur loi triom-
pha en Espagne, et le droit romain s'y perdit, 443.
cruelle de ces peuples, 477. - S'établirent dans la Gaule
narbonnaise: ils y portèrent les mœurs germaines, et de la
les fiefs dans ces contrées, 480, 481.

Leurs

Loi

Wolgusky. Peuples de la Sibérie: n'ont point de prêtres, et
sont barbares, 417.

X

XÉNOPHON. Regardait les arts comme la source de la corrup-
tion du corps, 209. - Sentait la nécessité de nos juges-con-
suls, 354. - En parlant d'Athènes, semble parler de PAn
gleterre, 360.

Z